黄河文明与印度河文明之间的高山遥途，两河文明与尼罗河文明之间的交流，并没有那么困难。
可以说，两河文明与尼罗河文明的互相交融侵占十分频繁。
谁强一点，谁的文明就渗透对方多一点，尤其是在两文明交界地区。
互相侵占攻伐、两个地区间的移居迁徙，都让这里的文化都会具备双方的部分特点。
作为从尼罗河文明中分离出来，进入迦南地区的希伯来文明来说，他们几乎完全继承了两河文明的希伯来文明和尼罗河文明。
其他地区就更不用说了。
希腊神话中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯，与迦南神话中的雷神巴力哈达、海神雅姆、冥神魔特的形制几近相同。
而更巧的是，巴力哈达中的“巴力”，实际上是一个前缀的头衔，意同“主神”、“神王”、“主宰”。
迦南神话的雷神成了主神，希腊神话的雷神也成了主神，这种“巧合”可并不常见。
不同地区之间的神话，神明的存在基本与自然现象相关，有雷神不稀奇，但是各个地区的神话之中，神明的地位是不一样的。
比如天朝神话里的雷神并非神王，甚至形成了众神，掌管一个权能的神明有很多个。
玛雅神话中虽然有天神、雨神乃至云神，但没有单独的雷神。
古巴比伦神话里的也没有专职雷神，但有风暴之神阿达德，雷鸣为声，闪电为武器，和巴力哈达一样，因为降雨也有丰收的崇拜，或者准确说，是巴力哈达和他一样。
而阿达德和迦南主神之名哈达的发音，也有近同。
尼罗河文明的古埃及神话里也没有专职的雷神，只有力量之主赛特有雷电相关的形象。
至于这个形象是不是受到迦南地区巴力哈达的形象影响，或者迦南地区的巴力有没有受到赛特影响，秦人也无法辨别。
利维坦，这个被基督教收入并污名化的“怪物”，后者还好，是原初二神的衍生的衍生，如果是前者，那其原型可就直接是原初母神的衍生......
秦人沉思了片刻，这个“利维坦”，这个“银蔷薇”所持有的利维坦，到底是什么等级。
神话级的自动人偶。
作为被直接收录在旧约圣经里的利维坦，规格和其他文明被污名化的神明自然不同，其他文明的神明虽然被污名化，但不一定被收录，更不要说是被收录在创世七天之中。
说规格，这个海兽
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