的频率有时候是不一样的，有时候会串台，有时候会收不到信号。
这还要涉及到作者中心论，文本中心论，读者中心论。
第一种，作者有着最终解释权。
第三种，一千个人心中有一千个哈姆雷特。
第二种，比较复杂，在法律条文解释上比较常用。
就比如秦人说了，我饿了——
他想表达的是自己昨天到今天没吃饭，很饿。
但是听者接受到的“我饿了”，可以解释成从上个月到现在没吃东西，很饿，受了很多苦，然后表达了社会黑暗云云……
文本中心论就是字面上的“我饿了”，你作者想表达什么我不管，只从文章上有的东西进行查找解读。
最后根据整篇文章解读成“我很久没吃饭，我饿了”，不会进行过度深入的解读，也不会去联系作者的背景或者其他，完全从文本出发。
但实际上还是偏向于读者中心论。
“我选择读者中心论。”秦人直接打断了对方的话。
听到这句话，喜多川佑介也是一愣，然后认真地点了点头:“我尊重你的想法。”
作品就是创作者和读者交流的媒介。
因为创作者的表达谬误，没有正确地表达出自己的意思，以及读者的理解谬误——没有正确地理解作者的表达，这实际上就是一千个哈姆雷特产生的源头。
而各类创作者之中，表达方式算是最抽象的画家，和观赏者在表达谬误和理解谬误之上能够拉开很大的距离。
最容易得到理解偏差的结果。
喜多川佑介很能理解观赏者这种读者中心论。
而在喜多川佑介想要继续和秦人“深入交流”的时候，结束了采访，摆脱了那群识人不明的观众的斑目一流斋，来到了四人的面前，看着秦人，略带疑惑地向自己的弟子询问道:
“佑介，这是……”
作为斑目一流斋的弟子，并且由他抚养长大的喜多川佑介收敛思绪，立刻介绍到:
“他是……”
说着，他忽然想起自己不知道秦人的名字。
“我是伊……来栖晓。”秦人顿了顿，说出了现在的名字。
“伊来栖晓？”斑目一流斋摸了摸胡子，点了点头，“是个好名字。”
“我也那么认为，这个名字让我想到了……”喜多川佑介说出了一串日本人物的名字。
然而秦人并不懂。
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