三次东征，大隋损失惨重，但是高句丽的国力也被拖垮，现在需要休养生息；裴矩霎那间明白了，杨崇之所以亲自来征讨李世民，就是为了将河北、辽西打造成北方的一道屏障。说到底，杨崇还是担心突厥几十万大军南下的时候，北平、涿郡陷入重围之中，可是边关将领统管军政，又会有坐大割据的可能。
还是杨崇的根基不扎实，在河北，面对李世民、颉利可汗这样的强者，河西军缺乏诸葛全、房玄龄这样能稳定大局的人物。杨崇在根基不稳的情况下，实际上走上了和杨广同样的道路，调杜淹来，正是希望杜淹能压制住崔家的影响，协助徐世绩等人完成东北的战略。
可是钱呢？裴矩可是知道的，与李世民、杨善经都讨论过多次。随着战事的意外顺利，杨崇其实很缺钱，跟杨广当年没什么两样，但是杨崇坚持稳定的税收政策，死不改变。不过得知越王行营门口来了大批的道士，回驿馆遇到了洛阳四方馆大讲主慧乘、少林寺监寺留山等僧人，裴矩若有所悟，杨崇是在另辟蹊径。
佛道两门可都是有钱的主，像四方馆、少林寺，不仅是河南的大地主，他们在佛门的影响也是不可估量的，能影响河南的其他寺庙，很有点草堂寺在关中的架势。杨崇要是有办法，绝对能从这些和尚道士手中弄点钱出来。
起身杨崇对于河北，更担心的是信仰危机，从王薄起兵以来，河北数年连续不断的战火，百姓十死五六，田地荒芜，心中藏着无数苦闷，更藏着无数不服，从上到下，都对关中有敌对的情绪。窦建德兵败，大部分人选择投靠李世民，与这种心理有很大作用，只想喊出那一声“不服”。弥勒教在关中灭了就灭了，而在河北屡屡死灰复燃，就是因为有滋长的土壤。
佛教太容易被弥勒教利用，所以杨崇决定在河北推行道教，请楼观道和茅山宗派人北上，杨崇在涿郡等待他们，就是想看看两家的志向和实力。都知道隋军的目标一定河北以后就是东北，楼观道志在必得，广成子、冯齐整、陆压一起前来，冯齐整更是从河西调集了大量的资金。
长安草堂寺好歹是半官方的机构，楼观道的动静没有瞒过他们，草堂寺不甘寂寞，以调查十二棍僧为由，派慧乘为首的四位高僧前来协商。不过佛门道门都清楚，杨崇不愿意看到互斗，所以先来的四处拜访，打听消息，等人到齐了，再先后去拜访杨崇；行营的宴席标准虽然第一点，但是素斋还是可以的。
杨崇匆匆回到行营，趁着还没开席，第一个见的就是冯齐整，请到书房单独谈话：“二
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