杨崇肯定地说：“伊吾需要粮食，无论凉州还是关中，只要佛门愿意出售，我比市场上价格高两成收购；如果佛门愿意到吐谷浑、羌族、突厥、铁勒去传教，我可以鼎力协助。”
璨琨大师摇头说：“西域太远，买卖太俗。杨施主，不妨泄露点天机，粮食我们可以白送给你。”
孟鲲鹏在一旁含笑不吭声，他和璨琨大师是忘年交，自然晓得老和尚不是好缠的人物，杨崇不吐露点真材实料是过不了关。杨崇收起笑容说：“大师，依我之见，杨玄感的叛乱打开了潘多拉魔盒，后面会有越来越多的人参与，中土大乱是不可避免的，能做的只有两件事，一是抵御外族入侵，二是尽快结束战乱。”
“老衲受教了。”璨琨大师问道：“潘多拉魔盒是什么东西？”
杨崇解释说：“潘多拉是希腊神话中众神之王宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯造人和盗火的惩罚，众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。根据神话，潘多拉打开魔盒，释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦等等，但潘多拉却照宙斯的旨意趁希望没有来得及释放时，又盖上了盒盖，把邪恶永远锁在盒内。”
璨琨大师又兴致勃勃地问了宙斯、普罗米修斯的一些事迹，感慨道：“每个民族都有自已的梦想，都有对神仙的不同解释。杨崇，你理想中的盛世是什么样子的？”
璨琨大师既然这么问，就没有把大隋当做盛世，杨崇和孔颖达、刘焯、房玄龄都讨论过这个问题，所以顺口就说：“大道之行，天下为公，是孔子的理想，做到外户而不闭简单，问题是酷政之下也会出现这种情况。如果靠酷政，偷一只鸡就杀头这样震慑而来；或是所有人穷得屋子里什么都没有无需不关门，这样的大同世界又有什么意义。”
大同世界是儒家的一根精神支柱，孔子的原话是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这根精神支柱被杨崇诋毁得不像样子，璨琨大师哭笑不得，说道：“墨家讲究兼爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。虽有侠者之风，但是实行起来太难，人心本就充满贪婪，都希望把难题留给别人，舍己为
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