到对方的身体存在——我能感觉到你，所以你存在。
但如果连**都不存在了呢？
就比如许丽卿现在的状态，她原本的身体已经是一团**恶臭的烂肉，而她现在的身体，则属于另一个人。
唯物层面上的许丽卿，已经不复存在。
故而，单纯的凭借感知去判断，并不够严谨，因为这又将衍生出另一个很大的命题：
如何证实我的主观感知是客观存在的呢？
感知的存在基础，是这个世界必须是真实存在——但人类对世界是否真实存在，也是每个个体，对世界所进行的思考。
所以笛卡尔说：“我思故我在。”
笛卡尔对“绝对真实”这个概念进行过探索，他试图寻找凌驾于个人感官、普世观点、甚至科学、数学理论之上的“绝对真实”。
而他发现在所有以上这些人类认知的真实性都可以被合理质疑的情况下，唯有作为思考主体的“我”的真实性是不容质疑的。
他的思路很有意思，大致便是：“我”可以怀疑一切事情的存在，但是怀疑来怀疑去，总有一个东西不可争辩——那就是“我在怀疑”！由此推断出，“我”这个怀疑的主体是存在的。
这是唯心主义的层面了。但就算如此，许丽卿现在却又将以前的所有记忆都忘记了……
假如一个人的记忆完全消失，那么，在这个人的认知之中，已经没有自己的那些过去——换言之，她本人都已经完全不承认自己的过去了，这样的话，她还能算是过去的那个人吗？
“张辉，你听说过‘缸中之脑’吗？”我说。
张辉摇头。
“和周公梦蝶有点类似，周公是梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后才惊慌地发觉是庄周，周公不知道是自己梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。”
“而‘缸中之脑’，则是一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。”
“脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。”
“他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”
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