东京城南，沿御街向南，过了龙津桥往南，御街以东便是太学和国子监。太学紧邻武学街，和国子监、辟雍相邻，乃是一处文人雅士集结之地。
“兴太学，置明师，以养天下之士”，这便是历朝历代办太学的目的。
宋徽宗赵佶时，兴建辟雍作为外学，太学，包括辟雍，共招生三千八百人，同时废除科举，人材皆由学校选拔，太学达到极盛，一时风头无两。
宋开国之初，朝廷之最高官学，仅国子监一所，招收者为七品以上的中下级官僚阶层子弟。只是，学生挂名国子监，却很少上学。因此，每逢解试期，国子监召集四方学子前来应试，优者选送。此时监内人满为患。迨考试终结，即云消烟散，热闹一时，寂寞永久。有教育之名，无教育之实。
自庆历四年，朝廷以国子监以东的锡庆院为太学始，期间范仲淹锐意改革，大教育家胡瑷教学于太学，到宋徽宗执政末年，太学已经有3800人，外舍生三千人，内舍生六百人，上舍生二百人。
由于太学生，尤其是外舍生人数众多，于是又兴建了辟雍，专为容纳人数庞大的外舍生而修建，“外舍”之名实至名归。
自王安石变法，太学便开始实行“三舍法”，太学被分为外舍、内舍、上舍三类，上舍中成绩优异者，可直接选拔为官。
凡新生需先入外舍习读，经公试、私试合格，参考平日行艺，升补内舍。
内舍生两年考试一次，考试成绩和当年公、私试分数校定皆达优等，为上等上舍生，即释褐授官；一优一平为中等上舍生，准予免礼部试；两平或一优一否为下等上舍生，准予免解试。
上舍生不再参加公试。私试每月一次，由学官出题自考学生；公试每年一次，由朝廷降敕差官主持，可以算是半只脚踏进了官场。
王松自己也没有想到，有朝一日，自己会被这些太学生以茶会的名义邀请，去太学共探诗词，针砭时弊，探求富国强兵之道。
“无官御史台”，这可是太学的别称，可以看出这些太学生、将来的士大夫，是如何的热血沸腾，铁骨铮铮。
不过，这也是极少数人，大多数的太学生，将来也不过是官场上的浊流，时代的匆匆过客而已。
王松最后决定去，是因为他在邀请者的名单上发现了“陈东”二字。
以他军史爱好者的身份，不算烂的历史知识，这位叫陈东的太学生，在两宋之交，可谓是鼎鼎有名。
“今日之事，蔡京坏乱
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