按照久远成欲的丧葬礼仪，无论死者葬礼规格将如何确定，死后都有必须立即进行的第一套程式。主要是四件事：正尸，招魂，置尸，奠帷。四件事之后，死者家族才能正式向各方报丧，而后再继续进行确定了规格的丧葬礼仪。
正尸，是立即将死者尸身抬回府邸的正房寝室，谓之寿终正寝死得其所。
移尸正寝之后，立即请来大巫师依照程式招魂。大巫师捧着死者衣冠，从东边屋檐翘起的地方登上府邸最高屋脊，对着北方连呼三遍：「噢嗬——某某归来也！」而后将死者衣冠从屋前抛下，家人用特备木箱接住，再入室覆盖在死者身上，魂灵方算回归死者之身。
招魂之后的置尸，是对死者尸身做最初处置，为正式入殓预为准备。一宗是楔齿：为了防止尸体僵硬时突然紧闭其口，一旦确认人死，立即用角质匙楔入死者牙齿之间，留出缝隙，以便按照正式确定的葬礼规格入殓时在死者口中放置珠玉；再一宗是缀足，将死者双足并拢扶正，用死者生前用过的燕几压住双足并以麻线绳捆搏固定，拘束双足使之正直，以便正式入殓时能端端正正穿好皮靴。
置尸就绪，家人立即设干肉，肉酱，醴酒做简朴初祭，并用帷幕将死者尚未正式入殓的尸身围隔起来，帷幕之外先行设置供最先奔丧者哭祭的灵室（尸身正式入殓棺椁之后，始设与葬礼规格相应的大灵堂），此为奠帷。
如此这般第一套程式完成之后，家主方正式向各方报丧，渐次进入正式的丧葬程式。
自远古以来，葬礼从来都是礼仪之首，最忌擅改程式，最忌省俭节丧。古谚云，死者为尊。又云，俭婚不俭葬。说的便是这种已经化为久远习俗的葬礼之道。到了后世，丧葬程式虽已大为简化，然其基本环节并没有触动，人们对葬礼的尊崇也几乎没有丝毫改变。
时当战国中晚期的大师荀子有言：「礼者，谨于治生死者也。生，人之始也。死，人之终也。终始俱善，人道毕矣！故，君子敬始而慎终。事生不忠厚，不敬文，谓之野。送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。送葬者不哀不敬，近于禽兽矣！丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故，如死如生，如亡如存，终始一也！」
荀子亦法亦儒，理论之正为世之主流所公认，其葬礼之说无疑是一种基于习俗礼仪的公论——葬礼的基本程式是必须虔诚遵守的，是不能轻慢亵渎的。
之所以花许多笔墨来讲述有周一代的丧葬礼仪，不仅是为了解释卫姜夫人简化弃妃乌日娜丧仪背后所隐藏的
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