“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人。而
“方丈”一词则不同，这个词语在佛教进入中国之前就已经出现了，最早的意思指的其实是跟蓬莱一样的仙山，本身跟佛教是不搭边的。
但是后来佛教进入中原之后受到了影响和同化，便把住持之住处称为
“方丈”，故
“方丈”一词后来亦被引申为住持之意。法道住持双掌合十还礼道：“阿弥陀佛，严佛调居士一心向佛，钻研佛法。待得大成之时，更欲将所学所得，奉献于众生，其信念之坚，道心之广，实为我等僧众之楷模。”其实佛教传入中土后，在东汉末年以前其发展都是极为缓慢的。
东汉末年以前，除大月氏王使臣伊存口授《浮层经》、楚王英奉佛、明帝感梦遣使求法的记载外，再无其他与佛教相关的活动。
到了东汉末年，中国的佛事活动主要是翻译佛经，洛阳为当时的译经中心城市，翻译者大多是古印度或西域的僧人学者。
时下汉人百姓皆曰：“佛，外国之神，非诸化所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。”这位严佛调算是汉人出家的首例，因此受到白马寺住持和一众僧人的礼敬。
“住持谬赞了！佛曰：众生皆苦，唯有自渡情。与人相约，念佛之法，即胜异方便，不假诸余方便之门，以显我之本性。”严佛调回道。
接着他便将自己所知道的情况，详细为众僧解说一遍。原来自那晚鬲候府后院的皮影戏版《白蛇传》演出之后，立刻就传遍了五姓家族各个侯府。
等到第二日晚上再次排演时，偌大的宴客厅挤满了来自五姓家族的女眷。
众人看的是那个叫津津有味，等散去后，都是怀着激动的心情寻找相熟之人分享心得体验，让这些没看过排演的人，有些心痒难耐，或是讨要文稿，一睹为快，或是相约下次一起观看。
因此，等到鬲候府第三次排演皮影戏版《白蛇传》时，宴客厅明显不够用了，于是便让奴仆将戏台移到外面花园之中。
这次来观看的人，不仅有五姓家族的女眷，还有与五姓家族交好的权贵之家女眷，俗话说三个女人一台戏，何况这些女子聚在一起，台上排演的又是令人津津乐道的《白蛇传》。
这曲折离奇的故事，一波三折的情节，真是让她们百看不厌。自由的爱情一直都是人们一种永恒的向往。
大多数女子都会幻想着有一天，自己会收获到
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