民国乡村，农户女子不读书不尚学，足不出三门四堂，宫喜鹊也不例外。旧世道不把女孩当孩，不把女人当人，家穷户困的父母，不是把女孩送给人当童养媳，就是卖给人家当童养媳，宫喜鹊也未能例外。幼时不幸，父母早亡，再无眷族亲人，被卖来卖去辗转四家，童女买来养育大，只为将来做儿媳，婚姻年少被包办，双十夫死守活寡。
恰似当年她唱红的，那首成名山歌《苦媳妇》里，所形容的“万恶的旧社会呦，好比是咳，黑咕隆咚的苦井呀，万丈深哎，井底下呦，压着咱受苦人咳，妇女是最底层哎，雄鸡一唱天下白哟，来了咱救命的人呦，废除包办与买卖呀，妇女翻身得自由哎，你情我愿姻缘美呦，男女同工又同酬咳，妇女姐妹们呀，敲锣打鼓齐放歌哟，感谢亲人毛主席呦”。
或在忆苦思甜报告会上所演讲的“推翻旧社会，建设新中国，妇女翻身得解放，解绳索，破枷锁，脱牢笼，自由恋爱嫁情郎，毛主席比娘亲，比爹亲，是咱最亲的恩人，您的光辉像太阳，照到哪里哪里亮”。
宫喜鹊没读过私塾，没受过教育，原本不会识文断字，但她在嫁到谢河畈之前，于吴家祠前夫村里，在“土改工作组”举办的“冬季扫盲”夜校，读过“妇女识字班”。识字课本既不是五经四书，也不是常用国语，而是宣传口号，报刊摘录，虽说文化水平不高，读写和背诵山歌却游刃有余。再加上她胆量，比年纪相仿的妇女大，敢登台表演，就算唱功差点，也能过“***“时局的“政治关”。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。时势造典型，长相醋似《洪湖赤卫队》中女队长韩英的宫喜鹊，虽说矮胖黑粗，但有着银盘圆脸，浓眉大眼，齐耳短发，健壮身板，穿宝蓝碎花褂，着天青窄脚裤，或外罩肚兜，或腰系围裙，足蹬黑布鞋，一看就是劳苦大众的代表。**前追潮流，在农民剧团，打腰鼓，扭秧歌，唱山歌，唱采茶戏，唱花灯戏，以《苦媳妇》方言剧，参加第一届全省民间文艺总汇演，得到省长的接见，并留下握手合影照。**中赶时髦，在农村文艺宣传队，跳忠字舞，演样板戏，唱革命歌，她凭这条喉咙，唱红十里八乡，响当当的能折腾，一时也是万众仰目的风云人物。
**后，雅正复兴，文明回归，这类“不登大雅之登”的乡村小调，民歌童谣，快板说唱，地方戏，才在社会严正谨规的联欢大舞台上消声隐踪，被歌舞剧，钢琴曲，小品，相声，戏曲，话剧所取而代之。直白俚语，露骨俗话，低级趣味，不受官办晚会的欢迎，并不代表在民间娱乐的缺位。
本章未完，请点击下一页继续阅读！