心态去拯救他还是将他看作是一个排除我们同类的生物，希望用更小的成本去处理他的心态去毁灭他？于其通过语言的包装去撕扯行为，不妨直接讨论行为背后的拯救和毁灭心态。基于此，我方将从以下两个方面进行论证。
第一，出于拯救或是毁灭，做出的事情的可能是一样的，十恶不赦的一方面临的结果也是一样的，给社会带来的实际好处也是一样的。所以做出拯救和毁灭决定的影响区别在于做出决定的一方，到底是继续为他考虑还是不再以他的利益为重。爱人，是我深深爱着的，有深厚感情的人。我会以他的快乐为快乐，以他的悲伤为悲伤。为爱人考虑，是感情双方最本能的事情。尽管他是社会的对立面，尽管他再十恶不赦，他也是我的爱人。我为他考虑是我本能就会做到的事情。就像在生活中，尽管爱人触碰了法律，做了错事，另一方也会选择帮他找律师，解决问题，甚至愿意等待他改邪归正，这一切都是因为他是我的爱人。相反，我们也可以选择打破感情中最本能的东西，选择把他放在我的对立面，不再考虑他的利益。可是这种挣扎后选择放弃带来的伤害，是无比之痛。他的十恶不赦逼着我藏起、甚至放下感性的爱，挣扎、逃脱、无力。所以对于做出决定的一方，拯救带来的伤痛、折磨更小。
第二，拯救的心态顺应了社会人道化发展。我们纵观古今人们对刑罚心态的变化，不难发现，其中“人道化”的增加。比如古人对古代十分残酷的肉形司空见惯，可如今人们对死刑的态度慢慢转向人道化，从支持枪决变为支持注射，以减少犯人的痛苦。之所以有这种的变化，是因为社会的发展趋势在逐渐走向人道化发展。我们面对这些十恶不赦的人，作为他的同类，也会产生悲悯之心。边沁曾言：“温和的法律能使一个民族的生活方式具有人性”。那么，拯救也是如此。怀有一颗拯救的心态对待十恶不赦的人是顺应人道主义的，是顺应这个社会人道化发展的。这远远比怀着毁灭的心态有意义，有价值。我们希望他为他的行为对社会负责，但同样也希望他能得到应有的人道关怀。所以比起毁灭来说，拯救的心态顺应了社会人道化发展，更加有意义。
综上，我方认为面对十恶不赦的爱人应该拯救他。“
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