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两人站起身，看向严阵以待的双方修士。眼前这副场景提醒他们，无论他们曾有怎样的默契、信任，打出过怎样的配合，取得了怎样的战果，彼此的关系在本质上，都不会有丝毫改变。
飞鸿大士没有饮酒，说话的时候也没偏头，纤细欣长的手持抚过玉净瓶，清亮的声音犹如山涧清泉，意味莫名，“于佛域而言，这回下界固然事关重大，于我自身而言，这回下界不过是游历一遭。世间事多如恒河沙数，恒河湍流不息，世间事生灭往复。做一个看风景的人，比做一个画中人要更有趣。”
这番话看似简单，实则信息量大，含义深刻，其中甚至包括了飞鸿大士的三观，和对自己存在意义的定位。要是换作一般大修士，只怕不敢轻易接话。
不过李晔到底是能跟飞鸿大士论道三天三夜的人，他微笑道：“本是局中人，何谈出红尘？”
飞鸿大士抚摸玉净瓶的手指微微一顿，竟然沉默下来。
游历世间，做一个看风景的人，信马由缰，发现有趣的人和事，随其喜乐，无拘无束，像风一样自由。
这是无数修士梦寐以求的修行生活。
如果这也是飞鸿大士的追求，那么她注定得不到这些。
她是释门佛域的大菩萨，地位跟文殊、普贤等同。她有莫大的修为，亦有莫大的牵绊。
任何一个有身份的人，都要被身份禁锢，那是他们所在的位置。
想要摆脱身份的束缚，去追寻自由自在，谈何容易？
释门总说佛国三千，其实主体不过天竺、西域等地。
百年前，萨珊王朝东侵，天竺由是陷入分裂混乱时期。数十年前，默罕默德后裔占领天竺西北，伊斯兰修士正式侵入天竺。到而今，释门圣佛不得不准备跟安拉决战，以维护释门在天竺的地位。
圣佛被迫跟安拉决战，还有另外一个诱因，那就是这些年来，借着伊斯兰东侵天竺的时机，一度式微的婆罗门发展壮大，已经从内部威胁了释门佛域对天竺的统治。
婆罗门，就是天竺的“妖族”。
伊斯兰修士在天竺扮演的角色，就如释门僧人在大唐扮演的角色。区别只在于，一个入侵成功了，一个目前还没有。
另外，在西域，各国已经被回鹘、明教占据，西域百姓释门信仰的崩塌只是时间问题。
佛域局面危殆至此，若不能在大唐求存，一旦再失去天竺，往后如何区处？
于如此情景下，飞鸿大士的
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