加上芦名盛政把弟弟满盛的儿子[一说本系盛政第三子]义盛，过继给富田常佑为嗣，改名氏佑，并于应永十九年（1412），正式继承富田家业，进一步的加剧了研究上的困难。根据通字判断，昌重之子种佑[常佑之父]，应当就是萨摩扫部或其弟萨摩刑部佐卫门的儿子。安积伊东氏在室町幕府中期以前一直保持着独立的领主权力，仅只通过军事，礼聘关系形式上从属于芦名家，这一传统优遇的由来，或多或少是因为伊东通过富田氏，或多或少与芦名有那么一点关系。当然，我们也可以认为，在种佑成为昌重之子时期，家中基本上为伊东所控制，而当时的伊东家督右兵卫尉佑义，又是会津的强势人物，盛政虽然想通过入嗣利用富田氏与寺社的关系增强自己的力量，但不得不给予伊东家以优渥的条件，可见芦名的前进历程每一步都甚为不易。
富田氏的确出自于藤原南家伊东氏，他们兴起于岩代国安积郡富田村，是最初以富田馆为本城的伊东氏庶流。关于安积伊东氏一族，[伊东家谱]有“伊东大和守佑盛，享禄三年（1530）秋，移居富田地方，此即为富田伊东之祖”的记载，以及佑盛后人“富田左卫门晴光，住在富田城。天正九年（1581），在安积城被杀”云云，[仙道记]也说“富田右近，从属田村清显也。”因为没有足够的反证史料，笔者不敢妄下断语，但是否可以推测，富田在攀附伊东后，分为两支，其中一支接受了芦名家的继嗣要求；另一支，则保存了富田伊东的血脉。而后伊东由于后继无人，再反过来接受富田的过继，从而导致两家牵蔓不断。如果这一说法被排除，又怎能解释应永十九年（1412）芦名义盛入嗣富田家后一百二十年过去了，又跑出个伊东之祖来呢，很显然，这个伊东应有别于原先的安积伊东本家，而是富田化了的伊东家，因为血缘上的联系迁移到富田村和富田本支合住，投靠田村氏的富田右近，即出自这个支系。再者，从两富田的通称也能看出，接受了芦名入嗣的富田氏一般通称是监物和美作，而富田[伊东]却是右近为多。
然而，如今的慧日寺早已荣光不在。富田氏也在芦名氏败亡后不久宣告臣属于朝定，并且甘愿成为普通的家臣存在。陶晴贤为了能将南出羽置赐郡和会津各郡守住而不得不将慧日寺改修成一座兵站，只不过现在看来更像是城砦罢了。而陶晴贤本人现在也在慧日寺内，他正在接待着从后来的使者。
“陶尾张守的架子着实不小，我这个主君都在进入寺院良久，现在都才看到。”朝定走到大广间门口时看到了陶晴贤在一
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