庙，因此造成冲突(以现代话就是占据公有地盖庙).战国时代，一向宗有钱之后就开始干涉政治，也常煽动民众对诸侯不满，令诸侯们非常头痛。
佛教很早就从中国和朝鲜传入日本。753年，鉴真和尚第七次东渡成功，使得佛教更加在日本发扬光大。鉴真死后，日本佛教兴起了更多门派，其中最有影响的是天台宗和真言宗。天台宗得到许多王公贵族的支持，财大气粗，拥有大量的土地和财富。许多天台宗的寺院甚至有能力籑养僧兵，与地方诸侯抗衡。而真言宗将进口的佛教和本土的神道教有机结合，宣传凭个人修行即可入道，从而吸引了更多的中下层平民。
应仁之乱以后，日本战祸连连。民不聊生。上至公卿，下至平民，都希望通过宗教得到解脱。一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，由天台宗演变出的日莲宗即是其中之一。日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。而同时期兴起的净土宗更简单，宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂"南无阿弥陀佛"即可减轻罪孽，脱离苦海。净土宗之后的变身净土真宗走得更极端，废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，也能达成正果。净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。只有对佛的信心，净土真宗门徒就能往生"净土"。
战国时期掀起滔天巨祸的一向宗，就是从净土真宗的本愿寺为发祥地的。一向宗第八代法主，本愿寺的莲如和尚亲自到各地农村传教，吸引了大量门徒。农民们自发地组织起来，建立起类似教会性质的农会。他们一起修行，但更多的时候他们聚会讨论村里的各种事务。由于战乱，这样的农会又渐渐演变成了武装自卫组织。当村与村的联系紧密后，农会武装变得更加强大。他们常常纠合在一起抗交地租，甚至赶走领主，建立********的政权组织。这就是一向一揆的起源。一向一揆最巅峰的时期，其势力涵盖近畿、北陆(加贺，能登)、东海(三河、尾张、美浓)，伊势，志摩，以及中国(安芸、播磨、备前、备中)等地，几乎波及半个日本。由于这些农民暴动，许多藩国陷入无政府状态，比如加贺，就有"百姓之国"之称。朝仓家的名将朝仓宗滴大半辈子都在和他们作战。各地的一揆势力因为利益冲突，而彼此兵戎相见的消息，也时有耳闻。
本愿寺方面，却是不支持这种暴动的。他们更有兴趣营建自己的势力，而不是依靠乌合之众的农民。第十代法主证如和尚以后，本愿寺大兴土木，扩大势力，资助鼓励附近的商业和手工业，并建
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