的记忆力。
对于资料性的书，用于知识拓展，拓展眼界的书，秦枫是用把书读“薄”的方法，草草扫过，提炼中心大意，不求甚解即可。
但对于《文法》和《气理太玄》这般修炼根基类的书籍，若是不求甚解，一时读来虽然快了，也省事了。
实际上却是饮鸩止渴，把麻烦事情都留到了后面修炼的时候了。
到修炼要用到某处知识时，有的还勉强来得及临时翻书，有的时候却根本来不及翻书，轻则耽误修行，重则走火入魔，身死道消。
反倒是秦枫这样看似自讨苦吃的读书方法，最为扎实，而且往往细嚼慢咽，吃透吃准之后还有可能推陈出新，顿有所悟。
就比如秦枫现在，他左手边的书本上虽然一尘不染，右手边的作为“笔记”的白纸上却已是密密麻麻写了大大小小上千个字。
其中写得比较大，以至于一眼就能够认出的就是五个关键字。
文以气为主。
从字面上看并不难理解，这是秦枫对天仙界儒道修炼的基本认识。
与中土世界的儒道修炼分出从童生到至圣的清楚等级不同，天仙界的儒道境界更像是一本糊涂账，不修境界，而只修炼一股“气”。
就是“精气神”当中的“气”。
胸有浩然气，能与天道相合，即便是手无缚鸡之力的儒生也可一朝闻道，跻身天人，甚至一入天人即跻身多少别道修炼者梦寐以求，甚至可遇不可求的第四重浩然境。
反之，一旦失去了那一股“气”，跌境便是家常便饭，甚至元神受损，变得如普通人都不如。
至于诗词的文光，文道气运的光柱，都只是“气”的外在表现形式而已。
儒道修士的修炼过程说到底就是——吾善养吾浩然正
气。
胸有浩然气，自能口吐惊世言。
反之，若无一股文气，即便口出锦绣，也不过是美则美矣，并不会通过诗词文光显示出来。
这也是天仙界的儒道与中土世界，最大的不同之处。
中土世界里书写诗词文章，不会是消耗作者的一些精力，睡上几觉便可恢复。
天仙界儒道当中，书写诗词文章，却是在消耗作者的积攒的“气”。
等于是将之前积攒的“气”吐出来，变成了文章。
正因为如此，秦枫能够做出蓝色文光，还是蓝光三尺的《考场作》，足以惊动儒家圣人的原因。
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