玛窦用他的基督教学说与“不禅不宗”的雪浪洪恩和尚，在南京展开了一场鸡同鸭讲的辩论。
最终的结果正如开始，谁都没有说服谁，因为谁都不明白对方在说什么，所以也就不存在学术上的胜负——当然站在利玛窦和雪浪洪恩的角度，则都认为自己赢了。
而明朝朝廷也对传教活动采取了相当保守的态度，最终他们也没有光明正大的进入明朝。
但在东瀛却不同，在一五八七年、丰成秀吉颁布《禁教令》之前，这些传教士在东瀛取得了相当令人瞩目的成就。
尤其是一五八零年，曾受洗礼的肥前国大村的领主大村纯忠，把十年前开港并正在发展为日本西部最大贸易港口的长崎，与其附近的茂木一起捐赠给耶酥会，允许耶酥会在日本领土上拥有属于教会的基地。
九州岛北方的大名大友宗麟也是虔诚的教徒，当地教会发展也十分迅猛。
结果，教会的诉求与主张大大侵犯了作为统治者的丰成秀吉等人，于是在丰成秀吉—德川家康时代，东瀛的教会遭到了毁灭性的打击，再也不复当初的辉煌。
而今天，正是东瀛这帮人对教会懵懵懂懂、什么都不知道、却又十分好奇的时候，我在这里挂羊头卖狗肉，实际上就是借着这个洋玩意，做一次最好的宣传。
一天下来，我们散出去的药剂其实也就是二百贯左右的分量，这对我来说可谓九牛一毛，但效果确实相当的好，整个清州城下町的町民都在讨论，主的药剂真的有效！而且真的不要钱！那些教士也十分客气，比官老爷要和蔼的多呢！
第二天一如既往的热闹，甚至比前一天更加热闹，来的人更多了，有的人甚至是第二次来、第三次来，被揪出来之后，我们也不责备，依然赠与了药物。于是第二天，消耗了三百贯左右的存货。
第二天晚上，我这假冒詹姆斯带着一众人等刚刚回到寄宿的酒店，便被一队士卒敲响了大门，叫了出来。来传话的是织田信雄手下的一个足轻头，叫中村什么玩意的，说是主上要请我，去清州城里一叙。
我一副饶有兴趣的表情道：“哦！城中也有贵人需要医治么？”
那中村什么也不回答，只说去了就知道了。
我点点头，给了教徒九鬼政孝、墨一个眼神，示意他们跟着我走。我们三人便在其他人的注视中，出了们，随着中村去了清州城。
随着我们来到门前，清州城的城门轰然放下，我们就这么大摇大摆的进了城。我给了九鬼政孝一个眼神，
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