邵靳分析的在理，他所说五大家族有三个优势，或者说是掌握了三个权力。
一个是地权，整个泉州百万亩土地，平均一人不到一亩，人地矛盾极为突出，而好的耕地几乎被五大家占了一半，借由土地而束缚了大量的农民。
其二是族权，乡民们都是同族同姓聚居一处，往往一村一寨、一乡一里集中着几个姓氏，甚至一县之中都有几个大姓占据人口多数，闽地素来有“陈林半天下，黄郑排满街”的说法，泉州的林、郑、周、吴、张五大家族之所以如此强势，也正是因为背后有一个庞大的家族为后盾，五家家主都是宗族的大房嫡脉，权力几乎是天然世袭的。
第三是神权，这又与主持宗族祠堂、祖宗祭祀相结合，常有富家大户鼓动民众捐资建庙，组织宗教会社，借此控制贫民的思想，当然还控制了会社的会田、社田，从精神物质两方面让无知的愚民们紧紧依附于组织者身边。
三种权力相互交织，形成一个个牢不可破的共同体，使得大家族的实力甚至超过了官府。
张镝是外来者，与五大家族的三个优势相比，就有三个劣势。
第一个就是威信未立，以五大家为代表的本地豪族多已在泉州扎根几十年甚至几百年，积威深厚，而张镝虽然已是名正言顺的泉州之主，但老百姓只认现管不认县官，家族里的老爷是实实在在看到的、畏惧的，官府里的老爷却是几辈子都未必会打交道的，你说他会怕谁呢？就算张镝手握强兵，打了几场大胜仗，老百姓也不过听个传说而已，觉得这位知州老爷文武双全，除此之外对他们的生活没什么额外的影响。
第二个劣势是人地生疏，派了那么多官吏、人才下去，却几乎没翻出几朵水花来，这是因为下去的不论是事务官、识字标兵还是正军军官，基本不是泉州本乡本土的人，即使业务精湛，无法融入群众开展活动也是白搭。
第三是小惠未遍，张镝入主泉州后即利用中兴社打下的基础，通过惠民药局、养济院等机构赈济贫民，开仓放粮，加大施粥、施药的力度，但真正因此得到好处而衷心拥护的毕竟是少数，对于城内外几万、十几万的流民、灾民而言固然是得到了恩惠，但对百万泉州百姓而言，影响就微不足道了。人都是无利不起早，如果没有一点好处，凭什么让老百姓拥护你、跟你混？而宗族大家的家主却可以利用手上的资源和权力，轻而易举的笼络人心，带头分点祭礼、修个桥铺个路、或者青黄不接时缓两天租，只需将嘴里吃进去的东西让出来一点点，就足以让乡民们
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