不少算得上是工业产品，“土货”则多为未经加工的初级资源或农产品。这样自然要形成贸易差，“宋货”的巨大利益是显而易见的。
刘石坚指挥着部下刚把各种货物搬下船，便有大群等待已久的番民拥上来以物易物，这种方式如果对于零散的小买卖似乎不成问题，但是对于种类各异的百货商品，原始的交易方式就让人头痛了，几十个人管着这几百上千的货物，全都要凭各人估算着交易，这人力成本实在很高，个个都手忙脚乱疲惫不堪。刘石坚与同来的两名账房以及所有帮忙的士兵、伙计都深深感受到了没有货币的不便。
忙碌整日，难得“赶大集”的番民们终于意犹未尽的散去了。
盘点收货，虽然肯定可以盈利，但交换中也难免收进来一些没什么用处的东西。其实番民朴实，拿来换的都是自以为珍贵的物品，但诸如燧石磨成小石刀、牛羊头骨制作的骷髅面具、花花绿绿的羽冠，这类玩意如只是收藏一两件也好，但多了真就没什么价值，总不能去泉州开个土著人艺术品专卖店吧。
刘石坚召集众人连夜讨论，集思广益，最终讨论出一个相对可行的办法，便是确定几样“硬通货”，替代货币来用。事实上，原始社会历史上最早出现的货币就是实物货币。比如游牧民族以牲畜、兽皮之类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。最终刘石坚等人确定的货币替代品是鹿皮、麻布、粟米。其中麻布一项，仅次于鹿皮，此时流求番民已有较高的纺织技术，史载：“番妇自织布，以狗毛、苎麻为线，染以茜草，错杂成文，朱殷夺目，名达戈纹，颇坚致。”流求番族自织麻布。以纻麻为主要原料，或与狗毛等混合，用简单的腰机织成。有的还以茜草染色，鲜艳夺目，而且十分坚韧耐用。
第二日交易，番民们来到自新寨，看到门前立了几块牌子，牌子上还画了图画，牌子下则放着与图画差不多的实物。
有通译站在门前大声解释：“这样的好鹿皮，换这样大的达戈纹，两条！这样大的达戈纹，换这样小碗的粟米，十碗！”
寨中的每一样物品，也都标明了几碗粟米或者几条达戈纹或几张鹿皮，至于用其它物品来换的，除非明显是值钱的好东西，否则都要回去兑换了“硬通货”再回来购宋货。
当然，实物不可能做到成熟的货币那么精确，最主要是它的差异性太大，比如以鹿皮为标准，若有人拿了豹皮来该如何算？或者以成年鹿皮为标准，有人拿小鹿皮来该如何算？这
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