道法从头到尾想了一遍，正要按之修习，忽然心中一动，猛地睁开双眼，失声道：“不对呀！”
陈龙洲传授给他的连清门境界第一层的太极混沌道中的混沌，本是最粗浅基本的修习道法，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，督促混沌开元，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三十六大周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
这种修习道法，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错异议，但此刻凡星星心中，却如急风暴雨，摇摆不定。这一切都是因为他今日所听到的，与当日一魔道人传给他的那套口诀，修行方法竟是截然相反。
在凡村惨案的前一夜，一魔道人传给他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界的一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）
这般艰深枯涩的道理，凡星星此时自是不能理解的清楚，但两般修习道法根本不同，他却是分辨的出，当下心乱如麻，不知如何是好。
其实凡星星不知道，太极混沌道固然是道家的无上妙法，但一魔道人在他身上发下的大宏愿，寄予一生期望，所传的那套口诀，却也是道法的至高境界。
两种道法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。
佛法与道法，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于思想流派。以道家为例，主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。道家源于思想，便连太极混沌道的三重境界，也是以道家混沌开始：混沌、阴阳、两仪、四象、八卦。道家修真，讲究天地一息，身同自然，以身御自然之造化，化为大威力。
再看佛法，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性。”又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经?行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”。
佛道思想迥然不
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