赵曦的署名文章，首先在年轻的官员中引起了强烈反响。
有了工坊城和讲武堂的响应，国朝各州府郡县，以及六部九卿的官员，也先后开展了学习官家署名文章的活动……
作为一个后世人，赵曦太知道意识形态的作用了，也懂得如何能用意识形态形成大势，并让一种理念在臣工的思想中扎根。
从来不缺媚上者，那怕如今国朝的文人也一样。毕竟官家是官家，他们是臣工，无欲则刚那只是理想。
所以，越来越多的臣工开始响应赵曦的署名文章。
赵曦的文章里并没有什么先贤之言，但到了国朝那些饱学之士的笔下，就生搬硬套的给官家的言论扯上了先贤……
开始还只是低品级的官员，取悦君王想露个脸，留个印象。到后来，蔓延到了整个士林……忧国忧民在明面上还是士林的主流，那怕背地里男盗女娼。
在司马光撰写了一篇分析官家文章本源的文章后，关于个人利益和集体利益的关系，终于在国朝形成了一次声势浩大的大讨论。
务虚，在笔头上见真章，这才是国朝官员乃至士林拿手的。
这时候的朝廷抵报，已经远远容纳不下朝堂臣工的文章数量了，于是乎，那些民间士林和低级官员便开始借用蹴鞠快报来阐述自己对官家署名文章的见解。
一篇个人利益和集体利益关系的文章，被整个国朝的官方和士林延伸到了先贤，延伸到了宗族，延伸到了伦理，延伸到了儒家核心要义……
赵曦从没想过还能跟这些扯上。不过，这样的情况他真的喜闻乐见。
那怕是这纯粹是务虚，一样是空谈，但他清楚这样的空谈的意义所在。
后世的一句毫无营养的广告词，在连续不断的狂轰滥炸下，一样能让人铭记在心。更何况这种由士林和官方同时参与的大讨论呢？
评判市易法的几点要求，让本来习惯于卖嘴，不会实干的文臣们束手无策了，而官家关于集体和个人关系的文章，便让他们有了用武之地。
从家国天下，到克己复礼，从臣事君，子事父，妻事夫的三顺三逆，到人不独亲其亲，不独子其子，从老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，到视人之国，若视其国，视人之家，若视其家。
把先贤一个个都拖出来，以论证个人和集体的关系。
甚至有人把赵曦当初关于家国的演讲也整理出来，全文在朝廷抵报上上转发了……
赵曦还真没料到
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