我们生活中需要的一切。”吴娘子给四郎讲她家乡的风俗习惯。说起故国灭亡，族人被驱赶时，虽然已经时隔千年，她依然一副苦大仇深的样子。
吴娘子做事麻利，生气归生气，手里却一刻不停。她也不怕烫，用手把将烘热的石子向鏊子的四周摊开，中央留下薄薄的一层。她先将圆状饼胚置于其上，再将四周的石子覆盖于上，掩埋严实。
一旁的葛厨子也没闲着，他在旁边灶膛上，打了几个鸡蛋，加些剩饭做蛋炒饭。
“这是做给谁吃的呀？”四郎看他居然在做好的饭里头倒入一大碗生驴血，不由十分诧异。
“给我家猫儿呢。”说着葛大叔走到厨房一边的帘子后头，发出“咪咪咪”的声音，似乎在呼唤什么东西。
四郎早就奇怪这厨房里怎么还有一道帘子，好在他深知好奇心害死猫的道理，从来没有出言打探过，这时候看到葛大叔作出这么诡异的举动，他心中有数、微微猜出是怎么回事了。
结合那个行商的说法和他这几日的观察，吴娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就极为有名。“三星堆如此盛大的通神降神场面，在当时全中国的范围内绝无仅有，足以显示出巫风之盛”，四郎前世曾经和老师去三星堆采风，在哪里他的老师这么对他说过。结合这一世的经历，四郎更加肯定老师的观点：所谓的三星堆文化，也许就是远古巫族的在历史长河中留下来的独特印记吧。
巴巫最大的特点就是擅长养金蚕蛊。吴娘子和葛大叔应该是古蜀王蚕丛与鱼凫的后人，所以才会擅长养殖金蚕蛊，并且具有石头崇拜的信仰特征。吴娘子应该是姓鱼，那一族中女人的地位很高，所以在这家店铺里，明显吴娘子才是一家之主。
既然吴娘子和葛大叔是巫人，就是番僧一派的。不知道他们来江城的目的又是什么？难道，这常年缭绕着水气的鱼米之乡也被不祥的阴影所笼罩了吗？或许应该说，难道是它万年前的故主纷纷从地狱，从深山，从石棺中爬出来，想要讨回失去的一切了？
想到这里，四郎看了吴娘子一眼，实在无法把这样憨实亲切的妇人当成是地狱里的恶鬼。
吴娘子发觉四郎的打量，以为他想吃新出锅石子饼，对他笑了笑：“小馋猫，这一锅是客人订好了的，可不能给你。刚才婶娘做的时候你也在旁边看着吧？学会了没有？”
四郎暂时把那些想不清楚的大事放到一旁，认真的回想了一遍刚才的过程，点头到：“会了。”
吴娘子把石子饼
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