进步规律。
那么，我们可以找一些并不那么必要的行为例子。
丧葬。
人死后为什么要埋进土里？为什要进行丧葬仪式？
这在我们现在的三观看来很正常，人死入土为安，但是追溯到这种行为的诞生之初呢？
一个没有丧葬概念的人，看到有人把尸体埋在土里，不会很奇怪吗？
这第一个埋尸体的人，又是如何想到要这样做的呢？
因为神告诉我们这样做能够得到救赎……神又是什么？救赎又是什么？
因为看待事物的观念，具备时代和惯，我们一直下意识的忽略……或者说正常人去纠结这种事毫无意义。
但是对于神秘者来说，敏锐的历史眼光和看待事物保持怀疑的谋论态度，是一种需要具备的素质。
……
这并不是历史虚无主义，这同样是唯物主义。
马克思主义唯物论调中，明确提到过历史的必然和偶然的辩证统一。
历史必然，是解释社会发展直接决定因素的概念。
而偶然，是事物存在和发展过程中多种可能，难以确定的趋势。
必然是永不停息向前的车轮，是一个宏观概念，不可控？
但偶然就不同了，它可以具体到人，具体到事。
如果超越之人在幕后推动偶然，让其产生自己需要的结果。
比如古坟时代。
按照原本的历史进程，或许可以是火葬，可以是水葬，可以是敲锣打鼓，可以是兴高采烈，还可以是其他，超出我们现有认知的概念，可能不会是在那个时期出现，可能不会成为皇室潮流，可能不后来又会广泛到古坟群。
但是，在幕后有人刻意的推动下，这样一个形式的古坟时代诞生了。
……
“斯纳金箱实验，就是感知超越学识，成为超越之人的方法。”
苏启有种恍然眀悟的感觉。
丽丝理事喝着红茶平静的说道：
“如果说，世界是一个斯纳金箱，那么超越之人，就是超越箱子的人。
每一个人类，都是超越之人眼中的‘箱中之鼠’。”
以时代为箱，以人类为鼠，超越之人通过搭建大型神秘，主导这个实验。
一个超越之人的诞生，需要一个时代的供养。
这句话原来是这个意思。
苏启感觉感觉精神一阵恍惚。
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