子问：“楚人和子干全都憎恶楚虔，双方就像市场上的交易者一样，好恶相同、各有所求，怎么可以说难呢？”
叔向说：“子干在国内根本没有同党。没有同好，哪有同恶？
“他取得君位有五难：
“其一，有君主宠爱却没有贤人帮助；
“其二，有贤人帮助国中却没有内应；
“其三，有内应却没有谋略；
“其四，有谋略却没有民望；
“其五，有民望却没有美德。
“子干在晋国十三年，他的追随者中却没有贤明之士；他的家族凋零，亲人相叛，不能说有内应；楚国没有大乱，胜负还不可知就急于行动，不能说他有谋略；他长期作为羁旅之臣，国人早就忘了他，不能说他有民望；楚人没有挂念他和赞颂他的，不能说他有美德。
“楚王虽然暴虐，但仍然有所忌惮克制对待穿封戌、申无宇就是例子，能够任用贤臣。子干以五难想要推翻楚王，能够成功吗？最终拥有楚国的，应该是弃疾吧！弃疾执政陈、蔡，周边的城邑都来归顺，吏治清明、盗贼伏隐、人民安乐。先有神明作出当壁的征兆，又有国民的赞颂。羋姓发生动乱，必然是年少者取得胜利，这已经是天下共识。
“弃疾还有五利：
“其一，有神明昭示；
“其二，有国民支持；
“其三，有美誉美德；
“其四，位尊而得宠；
“其五，官居高位，势力强大。
“以弃疾的五利对子干的五难，成败立见分晓。子干哪有机会成为新王？”
韩宣子说：“可是夫子没有觉得，子干与齐桓、晋文的境遇十分相像吗？”
叔向说：“齐桓是齐僖公宠妾卫姬的爱子，身边有鲍叔、隰朋、宾须无为辅佐；有莒国、卫国为外援；有高氏、国氏为内应。他从善如流，不贪婪、不吝啬，施舍不倦，求善不厌，最终保有齐国，不是很合理吗？
“晋先君文公，是献公宠妾狐季姬的爱子，年少时便专心好学，十七岁逃亡时就有五位名士跟随；有先大夫子余赵衰、子犯狐偃为腹心，有魏犨、價佗为股肱；有齐国、宋国、秦国、楚国为外援；有栾氏、郤氏、狐氏、先氏为内应。流亡十九年守志弥笃；惠公、怀公捐弃国民，所以人民追随文公拥立为君。况且那时文公是献公仅存的儿子了，人民又没有异心，上天把晋国授予文公，不也是合理的吗？
“子干和这两位先君都不同，弃疾
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