设立有司（司法官）管理人民，使其不失本性。国家有君主又设立卿士，令太师教育君主，以规范君主的行为，不使其过度。所以天子下设有公，诸侯下设卿，卿有侧室，大夫有别宗，士人有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉各有亲昵之人，于是人们相互辅佐。
“行善会受到奖赏，有错会得到匡正，遭遇祸患能被救助，犯罪会遭到惩罚。从天子以下，人人有父子兄弟，用以监督个人的行为。所以命史官记书，命歌者献诗，命乐工诵谏，命大夫规劝过失，命士向大夫传递民声；庶人、商旅、百工都可以指出君主的错误，并通过士、大夫传递给君主。
“因此《夏书》：‘遒人以木，铎徇于路；官师相规，工执艺事以谏（描写官员在民间收集谏言的场景）。’每逢孟春正月，世人可以向遒人提交谏言，以矫正君主的失常行为。
“上天爱民，岂能容忍独夫民贼凌驾于人民之上，纵容暴君佞臣愚弄、压制、盘剥人民？上天岂能屈从独夫民贼的淫威，抛弃天地之姓？以臣所知，绝不会的。”
晋悼公觉得他的话有些刺耳，不禁有些恼火。他又把中行偃召来，向他征求对卫献公被逐事件的看法。
前面说过，卫定公去世后孙林父便将家中的名贵器物全都转移到戚邑，同时不惜花费巨额家产结交晋国权臣。孙林父多年前就与中行偃建立了亲密的私人关系，送给他的财产都能武装一支五百人的军队；相反，卫献公却舍不得花些代价来收买代言人（因为他是个贪婪吝啬的小气鬼）。
中行偃回答道：“如果一个君主只会破坏民生，抢劫民利为自己所挥霍，他就不能称为‘君主’，而应当称为‘一夫’；历史上的一夫以桀、纣为代表。试想下，如果帮助商纣复位，那不成助纣为虐了吗？君侯为天下盟主，应当教导诸侯施行道义；如果口中大谈礼义道德，实际却干着破坏道义的事，那么华夏联盟也将分崩离析。
“以臣之见，不如顺水推舟，就满足卫国人的心愿吧！况且卫国新君已立，却劳动诸侯讨伐，如果不能成功将会使盟友产生二心。史佚说：‘因重而抚之。’仲虺（商汤大夫）也说过：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君侯还是在适当时机召集盟会，以此为机承认卫剽的地位吧！”
晋悼公于是向华夏诸侯发出召集令。冬季之时，诸侯们在孙林父的老巢戚邑举行盟会——会议地点是经过精心挑选确定的——正式确立了公孙剽的君主地位，公孙剽是为卫殇公。
各方举行歃血仪式时，
本章未完，请点击下一页继续阅读！