惊。而且从浑天器灵的言语中可以发现，这个轮回之体是一座巨大的宝库，但是至于如何运用这个宝库，叶枫却是不太清楚。
“轮回，又称为流转、轮转、生死轮回，意思呢，你肯定也清楚，那就是说众生死了又生，生了又死，生生死死、死死生生，像车轮一样转动不停，循环不已。轮回源于生命的世代轮转，传承启发，而三世因果中的业力就是主导轮回的因，因此业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。”
“世间万物一切都在变动之中，每个人都不知道自己有没有明天，可不可以活下去，而如何摆脱这些无尽的烦恼，痛苦呢？这时候轮回于因果业力自然就成了一副安慰剂。众生从因为对世间无常的真相无所了解，或因为对生命的实相不明了的无明，从而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，于是便在六道中如车轮一样旋转，即为六道轮回。即便是修成了仙、神也终无法摆脱这轮回之力。”
“但是这世间却有一种体质可以打破轮回，这不仅是‘不堕于恶趣’而已。因为众生之所以有轮回生死，是由于对宇宙万有内外一切法上没有认识缘生一切法的自性，即于本来无我的生灭变异的精神界上而起永恒灵魂的我执，于原无实体的生灭变异的物质界上而起常住凝固的法执；于是以自我为中心，计较利害得失，昧于一切法缘生缘灭变迁不停的规律而造作诸业，因之而有轮回，是谓生死众生颠倒相，它是谓一切行不相应。”
“而轮回之体，则能够认识一切法自性，于精神界上还它一个无我，于物质界上不起固执，另有个不变本体常存，于内外一切法上掌握到‘诸法无我，诸行无常’的法的规律，于是思想意识上不是谓虽处生死即是涅盘，是谓‘一切行相应’。故涅盘不是别物，即是随顺一切法的生灭变异的规律，唯此变异的规律才是‘不变常住’，这是一切法的共同性，亦称法性。”
“以安住于法性故，生死与涅盘统一，更无轮回可出即为超脱六道。”
混天器灵先是不仅不慢的说出了一些众人都知道的东西，紧接着话音一转，言语中多了一些狂热。
“轮回之体还有一个更为重要的特点，那就是不仅仅自己可以超脱轮回，而且自己还能掌控轮回，可以控制它人、它物的轮回。每当你的身体进行一次进化，你所掌控的轮回之力就会提升一个层面，如果六次进化完成，你仅仅是靠着血脉的力量带来的威势就能够让一个古仙度入轮回。仅仅靠着身体的强度，就能够把一个大世界撞碎。”
“世
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