长不了多少，五六百人顶天了。
那么，大唐勋贵的待遇如何呢？
一句话概括，不如先秦两汉，强过唐宋明清。
大唐土地国有，任何人只有使用权，勋贵当然没有封地，但是有封邑。
封邑也就是庄园爵田，世代拥有使用权。但是不能像封地那样封君可以自成小国。
封邑上的劳动力，主要是朝廷分配的官奴，勋贵有使用权和管理权，却没有任意处置的权力。
如此一来，既保证了勋贵的经济利益和地位，又限制了他们，让他们无法扩张土地，垄断田亩。
为了不把勋贵宗室当猪养，《爵典》还规定他们可以自由出仕。通过科举、报考学宫、从军、选充侍卫等方式做官，而且有官职或有功者优先袭爵。
勋贵还有一项重要的职责，那就是必要时率领家兵护卫天子。平时监视地方的吏治和道治教化，作为国民的礼仪典范，但不能干扰地方政务军务。
同时所有勋贵的家政家风，也受到地方官员的监督。
三百六十人名开国勋贵，超过八成是江华和海东时期的元从。不到两成是起兵后加入李唐阵营的。
这充分说明，光跟对老板还不行，还要跟的早。
没有爵位的人，小有功劳的也都升官提衔。就算没有功劳只有苦劳的，也都有赏赐。
朝廷上下，满朝文武，可谓皆大欢喜。
天下一太平，立功机会大减，爵位数量也很难增长了。
不过，接下来天子的一些很特别的封爵，让百官都有些愕然。
就是念圣旨的吴镇楼，念起来也有点神色不自然了。
“…是以草木山川皆有灵哉。今封昆仑山为华夏神圣太皇；封黄河为华夏慈圣太后。”
这也就罢了，封昆仑山和黄河为华夏太皇和太后，其实还不奇怪。
奇怪的是，陛下竟然还封了皇后陛下老家青州崂山墨水河弯的一颗银杏树，封那株银杏树为参天公。
但是，别说一棵银杏树了，就算一株草，陛下要封为参天公，那就是参天公。
陛下乃天降圣人。陛下这么做，自然有陛下的道理。
这一道圣旨，倒是提醒了有心人。
晋爵大朝会结束了，李洛宣布退大朝，改为常朝。
五品以下官员出宫，五品以及五品以上，又离开大朝会专用的含元殿，来到召开常朝的宣政殿。
常朝又开始了。
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