好学，那就是你来给孤讲解一下何为‘民’，又如何解！”
茹瑺心里紧张，不过脱口而出，“《诗经》言：厥初生民，时维姜嫄。《周易》有载：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
朱允熥缓缓点头，随即问道，“这么说来，这个民说起来就复杂了。只是也简单，我大明的百姓，就是民，是不是这个道理？”
虽然朱允熥的一些说法简单粗暴，但是没人敢反对，因为如果不是非要在这里咬文嚼字，这么理解自然也是没有任何的问题。
朱允熥随即继续问道，“那你再给孤说说，何为‘士’，什么是‘士大夫’”。
不少人更加的紧张了，如果太孙只是提及‘民’，说不定还只是在意民生等等，毕竟皇帝和太孙都非常在意民生，这也不是秘密。
但是现在的这个‘士’，这个‘士大夫’，很有可能就是非常的有针对性了，大家都非常清楚，现在这些基本上都是代指官了。
毕竟士的称谓经历了很多的变化，早在五帝时代，士的意思是指治狱的刑官，这也是其本义。
在茹瑺解释一番后，朱允熥看向陈迪，“你也是才学渊博之人，那你再给孤说说何为官，又如何做官？礼部执掌天下五礼之仪制及学校贡举之法，该如何选士，该如何选一些才学之辈。”
百官现在自然也就是更加的紧张了，皇太孙现在越来越有针对性了，这可不是说文解字，这更不是皇太孙好学等等。
毕竟大家也都非常的清楚，虽然皇帝和太孙都认可一些官员，但是他们并不是真正的喜欢、亲近一些读书人，对读书人虽然有许多优待，可是也不缺少各种打压。
对于一些读书人，皇帝和太孙还真的是一脉相承了，有着一些天然的不信任，任用他们看似只是单纯的因为没有更好的选择罢了。
如今的这位皇太孙，大概率也没有接受系统的儒家教育，和亲近儒家的武林王有巨大区别，那一位据说是真正的儒家子弟，是很多人眼里的明君、仁君。
但是没办法啊，皇帝不喜欢那位通儒的武林王，喜欢这位心思深、霸道的皇太孙。
陈迪虽然心里也非常的纳闷，不过还是谨慎的粗浅讲解了一些‘官’，或者是选材之类的事情，这确实是礼部尚书该明白的道理。
这也确实没有什么难度，不要说陈迪本来就是才学渊博了，实际上不要说进士级别的，一些秀才在这个时候也可以游刃有余的开始各种说文解
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