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第五十八章 优波难

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“在下刘毅,听闻几位乃是从身毒来我大汉传法的行者,特地前来聆听诸位的教诲。”刘毅双手合十道。

“哦,阁下且随我来。”为首的身毒人眼中闪过一丝异色道。

刘毅倒是怡然不惧,他本身实力不弱,又有赵云一起,自然不会怕了什么。

几人找了一家小酒馆,为首的人找了一个僻静的角落位置坐下,跟着他的几人分立他身后。

刘毅和赵云相对而坐。

“佛是什么?”

“何为三宝?”

“佛是神吗?”

三个犀利的问题从对方的嘴里抛出,虽然用的是不流畅的汉语,还带着一丝北方口音,却是吐字清晰,表达明白。

对此刘毅是懵懂状态,即使后世信佛的人也很少能完整的回答这三个问题,这是因为在清末时佛家又一次经历的末法时期。

“佛为‘觉者’之意,可分为正觉、便觉和无上觉,所代表的含义是一个人对于佛学的理解程度。”

“佛陀为佛宝,佛所说的法为法宝,佛的出家弟子为僧宝,此为佛之三宝。”

“最后一点,佛不是神,他是拥有超人智慧能力的大觉者。”

说完三个问题后,刘毅不由的坐直了身体,正视面前的身毒行者。

后世的佛教有了诸多变化,可惜的是大部分的变化都将佛陀神化,其实真正的印传佛教的教义,明确指出佛并不是神,他也受因果律支配。

这也正是刘毅听完之后,心态变化的原因,坐在他对面的很有可能是释迦摩尼的嫡系传人,否则不可能有如此境界水准。

因为在释迦摩尼涅槃后,是没有佛经流传,是他的弟子和亲人根据他生前的言行,编辑成册,这才有了后来的诸多佛经,当然这其中也有后人在里面添加一些故事。

所以在佛教开始盛行后,佛经便成了这一教派传播的主要途径,甚至因为佛经的译制和理解不同,造就了后来的诸多佛教流派。

“在下受教了。”刘毅一拱手说道。“不知大师接下来有何打算?”

敬仰归敬仰,刘毅自认为守不了清规戒律,只能以另一种方式来‘普度’众生了。

“打算去洛阳,长安传教。”大师胸有成竹的说道。

“大师可曾知晓现在大汉的形势?”刘毅有些讶然的问道。“现如今那一片地区,如人间炼狱一般,如何传教?”

“我不入地狱,谁入地狱?”大师双手合十口念佛号,不为所


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