另外的一些人的投奔指一条路，所以不能够苛待这些做出“明智之举”的聪明人。
有人愿意为了在自己这里求荣而背主，自己这里大加惩罚，并且公开表示自己对于这样的人的不屑，那就等同于断了其他人这么做的道路。
但主君内心的想法通常都是一样的，毕竟君主往往以忠诚而非才干作为第一的考验要素，才干不足尚且可以容忍，野心勃勃是完全没办法接受。
放在提瓦特的历史之中，凡人对于魔神的违逆倒不至于让祂们有兔死狐悲的感觉，毕竟不是纳西妲这种特殊情况，一般的魔神混的再怎么差，也不至于被人类给逼上绝路，但祂们还是不该原谅这些人。
逻辑和现实的驳斥就在于，哪怕是这些做出了背叛之举的人类，摩拉克斯最后也还是选择了收留，甚至刻意放任他们自己留下了一种说辞来安慰自己——是摩拉克斯杀了赫乌莉亚，完成了一场征服，顺势接纳了赫乌莉亚的信徒，而不是赫乌莉亚的信徒背叛了自己的神，希望能够再选一个强大的新神。
很显然，在这个关键的时刻，魔神爱人的逻辑超过了正常生命对于背叛本身的厌弃感，还是让他们重新苟活了下来。
赫乌莉亚这边的行为，估计已经是超出了正常魔神的预期，祂们多半是不可能想到这个世界上还有人类背叛魔神的这种操作。
而六贤者对于纳西妲的操作，这就更加离谱了。
不是不看好大慈树王的智慧，只是罗摩觉得，祂的思考回路哪怕正常一点，大慈树王都不可能考虑到这一点。
七神共治是提瓦特千年来的秩序，而执政者统治一个国家，这也是提瓦特的固定规则。
大慈树王施恩于整个须弥王国。
所有这些统合起来，换来的却是六贤者囚禁乃至是想要尝试着取代纳西妲的存在，大慈树王想不到这个发展是很正常的。
祂能够想得到，那才是真的不正常。
而第二次的情况则大不相同，祂知道未来会发生什么，并且从现在来看，祂完全有能力做出额外的准备，包括但不限于让纳西妲避开数百年的囚禁，提前成为一个合格的神明。
但这个始终藏身在纳西妲的意识之中，已经知道却沉默寡言，最后也还是选择了沉默的神明，祂的所有考量之中有世界有未来，唯独没有祂亲自创造出来的这个年幼稚嫩的神。
罗摩并非质问，话语一出，大慈树王却给出了一个解释，显然祂已经将罗摩的话语当成了一种质问，乃至是讥嘲。
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