当罗摩无事可做的时候，须弥人才发现原来他们的大贤者其实也在须弥。
罗摩是名义上的大贤者，所有人都知道，祂完全不管事，只对神明一个人负责。
在祂取代赤王的神权之前，这样的行事作风多少令人不快，毕竟罗摩不管事也不是不享受大贤者的权力了，祂是历代大贤者之中唯一一个把大贤者变成了实际上的国王的人。
六贤者之间选拔一名大贤者，本质上也就是说须弥六大学院某一个学院在某一个时期的胜利。
但知识，除非是完全的毁灭了对方的存在，否则对方是不会轻易投降的。
大贤者就是这种争斗的具象化，你可以暂时地代表你的学说坐在第一的位置上，可你不会永远地坐在第一。
学说是一定要分出高下和对错的，对的事情就是对的，它可以被遮掩，却不会真的变成错误的。
须弥的体系是大慈树王构建起来了，在祂的那个年代，学说没有绝对的正确，真理始终掌握在祂的手中，因而大家也没有非要摧毁对方的执念——这证明不了自己的正确，真理只在树王的手中，而如果不是为了证明自己的正义，那么其实也没必要分出一个生死。
等到树王陨落，须弥六学派的体系已经稳定了，任何人想要久居大贤者，帮助自己的学说占据第一，就会被另外五位贤者围殴打下去。
伱可以暂时的对，但你永远都是正确的，我们就没有存在的必要了。
也是因此，历代的大贤者都很克制。
他们从未有一个人是真正意义上的胜利者，更多的只是顺序轮到了你这一方，而你恰好是这个时期这个学派的贤者，于是顺理成章的成为了大贤者。
这种大贤者受到了太多的束缚，也不得不讲究太多的道理，在实际权力上其实也就比贤者高一些，配不太上自己的这种身份。
而罗摩并非如此。
祂和所有的大贤者刚好相反，在权力上完成了收拢，真正坐实了大贤者的身份。
正因为如此，一个人坐在位置上享受权力却不承担权力对应的责任，这仍旧让人十分不快。
罗摩知道这一点，祂自觉自己的研究很重要，但祂无心刺激任何人，虽然也不觉得自己需要对别的什么人负责，不过祂还是选择了让大多数人愉快一些。
祂很少出现在公众面前，遮掩大贤者的多数行动，几乎和须弥的民众直接隔绝开来不做什么接触。
不见到祂的时候，民众的情绪自
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