中，也是浮现出了一道思考之色。
在他的理解来看，神术也好，奥术也罢，这其实都是通过撬动魔法本质，来实现的法术塑造。
之所以两者又有不同，要区别开来。
以法师和牧师为例。
法师的施法，这是直接通过自身，来与魔法本质发生关联，进而完成法术的施展。
而牧师，这则就是需要一个中介。
绝大多数的情况，牧师施展神术的中介，自然正是他们所信仰的神灵。
牧师通过祈祷，经由神灵，又或神灵所拥有的神职权能，以及进一步所执掌的领域，而后再与魔法本质发生关联，这才是有了神术的完成。
少数时候，若某些类神力，如深渊领主和地狱领主之类，也能向信徒赋予神术的话，这一“中介”方式，实则也是相似。
究其根源，都是在于神灵本身，及其相关权能和领域，对魔法本质的一种联系。
这一“中介”的存在，无疑是大大限制了神术的创造性。
尤其，每一位神灵都是有着自身的存在哲学，所以更是会主动限制信徒，对某些方面的研究和掌握。
这就是决定了，神术在博广性方面，跟奥术是无法相提并论的。
不过，神术自也有着其独到的一面。
不说跟正能量位面和负能量位面之间，那众所周知的密切关联，以及由此而来的种种医疗神术和造成伤害神术。
也不说针对特定阵营和特定领域，那卓越非凡的防护和打击。
这些特点毕竟都是普遍性的，站在艾萨克的角度，他甚至是能通过奥术的方式，就将其直接实现出来。
真正让艾萨克注重的，却是依然还在于那一“中介”！
虽然“中介”的存在，是限制了神术的广博性，但同时，有此“中介”，这却也是意味着，在某些特殊条件下，神术所拥有的“变量”，将是难以估测和把握。
依然以奥术和神术的对比来分析。
如“祈愿术”和“神迹术”。
前者，投入足够职业积累，“祈愿术”所能产生的改变，这极限是与难度系数完全对应的，魔法本质是绝不会多分配一毫一厘的额外强度给它。
但后者却就不同了。
虽然通常来说，“神迹术”的强度，也是与投入有着对应，但这也只是通常。
若在某些特殊情况下，如响应“神迹术”祈求的，不是领域本身，甚至不是神
本章未完，请点击下一页继续阅读！