贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现，何故如此？必有缘故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三。
佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。
包括《楞严经》捉弄过也有类似说法。而《楞严经》中佛描述末法时代之后还专门讲，‘如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。’波旬乃是印度佛教中所说的魔王首领，这段劝告的意思是‘如果讲经如我（公开描述末法时代）这般讲，就是佛所说的话。如果不这么讲（而是口灿莲花只描述佛法无边，永不毁灭），那就是魔王波旬才会说的话。’这与后世网上所说的魔王波旬直接说末法时代使得佛绝望流泪完全不同。
和有文化有脑子的人谈文化就是这么开心，即便秦玉贞的思维理念依旧受到旧时代的束缚，也足以让赵嘉仁从中生出感悟来。21世纪的时候大家都以为八卦图包含着深刻的哲学性，特别是中心的阴阳双鱼的鱼眼，代表着阴极一阳生，阳极一阴生的辩证主意理念。早期的阴阳双鱼图没有鱼眼，表达的是阴阳循环变化之意。宋代陈抟的双鱼图有了鱼眼，代表阴阳本身互相转化的对称理念。
秦玉贞也没能跳出这个哲学范畴，所以她对治乱兴废非常坚持，认为这是不可逆转的规律。但是赵嘉仁却亲眼看到过那个人死后如何经历种种污蔑与否定，却因为社会发展逐渐在人民心中重新恢复地位的过程。
有人说这是一种循环，赵嘉仁并不认同这种说法。因为那个人从未走远，他的一生代表着人民的利益，他就是人民的一员，人民的代表。只是当年人民对社会的理解晚了那个人两步，所以无法理解那个人的理念。等人民进步之时才有基础去明白那个人到底在说什么。这并非循环，这是一种进步。
看着赵嘉仁沉思的模样，秦玉贞说道：“你要是再这么想我可就去睡了。”
“你相信进步么？”
“我见过很多人退步。”
“那说明他们并没有进步到越过那条底线……”
“你的底线要是比别人上限还高，这个底线就没有意义。”
“现在做不到不等于将来做不到，他们这代做不到未必他们的后代做不到。但是如果没有人在前面开辟道路，指出未来的方向。那些人就算是想进步也不知道该往哪里走。”
对这么宏大的远景，秦
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