只有极少数才是农民自发抗税，而且这些农民本身也是富农。收取土地税对于贫农与中农们影响非常小。他们本来也要交税，而且干掉了地主之后，这帮人还省下了交给地主的地租与交给宗族之类民间组织的钱。一进一出之间，他们只怕还小有收益。
然后赵谦忍不住问道：“有人说，你们对于民间的……蛮夷，动手非常狠辣。”
听到这话，没等洪楠风说话，税务局长尤庸立刻语气激动的答道：“赵组长，我看你也是退役军人。若是在打仗的时候，这些人都就地解决。现在我们怕被人扣上杀良冒功的帽子，把他们带回来。那些人若是以此说我们坏话，还请赵组长千万不要信。”
听税务局这明确的表态，赵谦轻轻摸了摸髭须。比起文官那种吞吞吐吐的表态，税务局不愧是准军事部门，态度极为明确。这点倒是让人省事。
然后赵谦就想起了政法委的一位官员的话，他用的是荀子的话。因为赵嘉仁不谈什么狗屁理学，还明确的反对理学。既然要打倒一方面，自然得扶起同样类型的内容。所以赵嘉仁就用荀子和韩非的文章来对付那些文官。对于制科的科学体系出来的人，则是自然科学与社会科学教育。
那位四十岁左右的政法委官员用文人的话来讲的时候，赵谦又仔细看了胸前的标志牌。那里面并没有退役军人的标签。
那位官员用荀子议兵篇的话，大概是想以子之矛攻子之盾。荀子讲，将军为战鼓而牺牲，驾驭战车的死在缰绳旁，各级官吏以身殉职，战士死在队伍中。听见战鼓的声音就前进，听见钲、铙的声音就后退；服从命令是最重要的，取得战功在其次；命令不准前进却前进，就像命令不准后退却后退一样，它们的罪过是相同的。不杀害年老体弱的，不践踏庄稼，对不战而退的敌人不追擒，对抵抗的敌人不放过，对前来投顺的不抓起来当俘虏。凡是讨伐杀戮，不是去讨伐杀戮那百姓，而是去讨伐杀戮那扰乱百姓的人；百姓如果有保护那乱贼的，那么他也就是乱贼了。因为这个缘故，所以顺着我们的刀锋转身逃跑的就让他活命，对着我们的刀锋进行抵抗的就把他杀死，前来投顺的就赦免其罪。
并以此指责税务局那帮人对于百姓十分暴虐。赵谦现在其实比较认同官府的看法，也许税务局的权力未免太大，一个局级单位就拥有抓人审问判刑的权力。地方税务局归国税局管，地方官府再不满，也没办法对税务局做啥实质性的人事任免。遇到问题只能告上去。
国税局甚至不完全归民政部或者财政部管理，
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