都恳请增加新式步枪的供应。而在草原上，22式步枪倒是有更加广阔的使用空间。
得到了赵官家的明确肯定，消息很快就送到了辽东与燕云。李云和朱洪武都很高兴，但是两人却没有单纯的沉浸在欢喜中，宋理宗的消息很震撼，两人都不敢等闲视之。
想到宋理宗，李云就会想起赵官家。如果赵官家有朝一日遭到这样的命运……，只是想想这样的可能，李云就觉得浑身如同坠落火窟，痛苦不堪。父亲李鸿钧追随赵官家，李云自幼的理想就是如父亲一样追随赵官家，追随被赵官家高高举起的大宋旗帜。
“河北所有寺庙统统关闭，和尚全部抓起来，送去工地。”李云下达了命令。
在给赵官家送消息之前，河北和燕云等地小乘佛教寺院已经被彻底扫荡。那些仁波切已经被定为绝不释放的级别。只是暂时没有将他们发配工地而已。
在辽东军区，朱洪武在向部队讲述这件事的时候极为气愤。从他那有些声嘶力竭的嗓音，从他幅度极大的动作中都能看出来。不过朱洪武却知道，他自己的愤怒有一半是真的。与李云相比，朱洪武与赵嘉仁并没有什么特别的关系，他对于异族的敌视完全来自于读过的书。作为文化人，朱洪武看不起那些夷狄，更看不起投靠夷狄的汉人。
除了这发自内心的一半愤怒之外，另外一半却是某种欣喜。宋理宗的尸骨遭受的摧残展现了夷狄的信下限，这个下限以大宋的理念看来已经是罪不容赦。朱洪武希望能够彻底消灭辽东的女直人，但是当地女直人到现在还没有表现出夷狄该死的那面，这就让朱洪武感觉很不方便。有了宋理宗的事情，应该能够在不小程度上推动宋军对夷狄的敌视。
至于宋理宗头盖骨制作成的嘎巴拉碗到底在哪里，赵嘉仁、李云、朱洪武三人其实并不真的在意。他们只是需要利用这件事而已。
此时在遥远的金帐汗国东边边境的帐篷里，一位仁波切正在做法事。经过一番跑路，这位仁波切手边的东西已经很少，铺在桌案上的黄色丝绸看着还行，但是丝绸上面上面只放了简单的几件法器。在众多法器中比较显眼的就是一只嘎巴拉碗。
对于热衷使用人类制作法器的藏传佛教，嘎巴拉碗本身拥有极大神圣性。那是高僧们的头盖骨制成的法器，本身就代表了强大的灵力。至于眼前的这支嘎巴拉碗更加珍贵，那是一只宋理宗嘎巴拉碗。
能够把这样的法器被拿出来，能参加这次法事活动的人自然有不俗的身份。譬如那个看着不怎么虔诚的郝仁
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