定帮你办了！”
听了穆撒对我毫不设防的话，我的心一时有些不忍，我以有心算无心，算不得光明磊落。
但人口失踪不是小事，弄不好此刻已经出人命了，这事儿既然落到我身上，我就必须得调查清楚。
怀着矛盾的心情，我也装作醉醺醺的样子，搂着穆撒的肩膀，神秘兮兮的问他，寨子里是不是最近有人走丢了？
穆撒紧张的看了我一眼，随后问道我问这个干什么，这事儿跟我没关系。
我告诉他，只是纯粹好奇佤族的风土民情，还怂恿他尽管说，我出去绝对不告诉别人。
于是穆撒开始缓缓道来，他说，人口失踪的事情他不太了解，不过佤族有个神秘的猎头祭谷的传说。
在远古的时候，佤族人为了保佑粮食丰收，族长会杀鸡卜算良辰吉日，然后派几十个壮汉外出猎取人头，猎取人头后要尽快返回村子祭祀。
“猎人”猎取到人头后就会鸣锣，告诉寨子里面的族人，村子正在祭祀，没事不要外出，而族长也会带着大祭司敲击着木鼓前去迎接。
族长迎接到人头后，就会拿红布包裹人头，然后把米饭和鸡蛋喂给人头去“吃”，而挑选的妇女就负责给人头哭丧和梳洗。
人头砍到了，就要祭人头。主祭人家是经过族长选定的，能承担祭礼期间所有村民吃饭的富有人家。
而经过人头祭祀的富有人家，来年便会五谷丰登，心想事成，百病痊愈，往往十分灵验。
不过自从解放以后，这种习俗便不被接受，在政府的多次严厉要求下，猎头祭谷的习俗便被彻底革除，不许再用。
我问穆撒有没有可能失踪的人跟猎头祭谷有关？
穆撒笑着说不会，因为猎头祭谷最重要的就是要有大祭司，他懂得整套祭祀的流程。
更苛刻的是，必须要有佤族的石刻祭台，那是传承了几千年的东西，上面刻有神秘的符文。
没有它，猎头祭谷的仪式绝对不可能成功。但这东西，自从解放以后，就神秘消失了几十年了，根本没有人能见过。
作为道门弟子，活人祭祀我自然是知道的。
国家大事，在祀与戎。在非常遥远的封建时代，君王会把祭祀和战争看的同等重要。
所以会把战争的俘虏和犯罪的奴隶拿来祭祀，称为“人牲”，不过这种残忍落后的思想民俗，早在汉朝就被绝对禁止了，没想到佤族还能保留到近代。
听了穆撒的话，我不动
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