言，心中多有喜意。
人争一口气，佛争一炷香，连佛都要争一炷香火，菩萨自然也不例外。
如果能够得到嬴政的认可，获得北俱芦洲的香火，而在数百年后的西游之事，又能获得东胜神洲的香火。
两洲之地的香火，再加上原本属于西牛贺洲的香火，香火之旺盛，怕是比之佛祖也不差多少了。
名为菩萨，实为佛。
至于吕云澄为何对祂如此看重，观音菩萨觉得是双方比较有眼缘。
当然，眼缘绝不是色欲。
菩萨本身无性无相，考据历史上的观音菩萨的原型没有意义，菩萨有三十三相，男女老少都有。
就如同《心经》所言:舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
一切都是空的，一切都是虚的。
凡人都能参透的东西，菩萨怎么可能参不透？那还是菩萨么？
常见的女性观音形象，只是因为这个形象更加符合“大慈大悲”，比较容易为常人所接受。
观音菩萨金刚怒目的时候，也有一些非常凶悍的法相。
观音菩萨这种想法，绝对不能说是错误，毕竟吕云澄根基底蕴来自于未来世界，对于菩萨多有尊重。
如果让吕云澄挑两个最具华夏特点的神祇，那一定是关羽和观音。
关羽代表了崇祖和文化发展，把先贤“侯而王、王而帝、帝而圣”的加封，最终加封成三教合一的神祇。
观音代表了文化的包容和融合，把外来文化经过本土演绎，最终演化出一个全新的形象、全新的神祇。
华夏流传的观音菩萨形象，与最原始的形象比对，早就已经天差地别。
所以讨论历史原型没有意义，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
知道人家是“救苦救难大慈大悲的观世音菩萨”，这就已经足够了。
“菩萨，能不能帮个小忙？”
“帝君也有需要帮忙的时候？”
“人生在世，岂能事事顺遂，昔年我在一小世界历练时，结识一位佛门好友，并送他去别的小世界历练。
在历练过程中，他无意间得到一门名为《如来
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