“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
吕云澄轻轻地诵念《论语》，手中湛卢剑随之而动，三个剑圈环环相扣，把伏念的剑气尽数网住。
伏念能够以剑气操控空气水流，吕云澄却能以春风化雨的手段，让一切都恢复原状。
吕云澄的剑法并无往日的狂猛爆裂，也没有千变万化的奇幻妙招，速度不快，力量不大，不管是剑气还是剑招，都是平平常常。
宝剑挥舞之间，不像是在比武出招，更像是在挥毫泼墨。
恍惚间，伏念觉得自己好似看到了一个勤奋好学的读书人，读到一卷好书之后，喜得摇头晃脑，手舞足蹈，书卷也随之而挥舞。
而那个挥舞的书卷，就是吕云澄手中的宝剑。
孔子昔年周游六国，教导三千弟子，培育七十二贤，自有高深武道传承，但不管是哪一脉，都没有这等剑术。
可这又确实是儒家剑法。
莫说是伏念，哪怕是孔子重生，孟子在世，也绝不会否认这一点。
出招收招之间，既有循循善诱的教化，又有以直报怨的锋利，还有荡气回肠的快意、气宇轩昂的卓然。
一切的一切，又随着出手，俱都化为济世为怀、平息干戈的仁义。
杀人者胜，固为世俗之强，平息干戈者，才是强中之强！
吕云澄不管伏念心中震惊，而是借着交手体悟儒家剑术之神妙。
说来也怪，儒家剑术的精要，竟然是清末新兴启蒙思想家严复提出的翻译家的要求，即——信、达、雅！
信是出剑准确、不偏不倚；雅是气度自如、不可穷凶极恶；达则是剑随心至、势若迅雷不及掩耳，不让对手有任何回旋的余地。
伏念作为儒家掌门，早已把儒家剑术练到了登峰造极的境界，领悟了“圣王剑法”之后，已经到了脱胎换骨的地步。
但是昔年入山中向荀子请教，荀子却不发一言，只是点了点头，又摇了摇头，显然虽有肯定，但不甚满意。
伏念闭关至今，也不知道自己缺了什么。
直到和吕云澄交手，看到这从未见识过的儒家剑术，才知道自己的缺憾。
他太傲气、太冷肃，甚至有些霸道了。
圣王剑法要求行仁义、行王道，以道义礼法治理天下，但受到太阿剑的影响，不可避免的有了一些不该有的霸道。
伏念本以为那是辅政大臣应该有的威严，却不
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