账！”
所谓姓邹的，说的便是邹衍。
此人是战国中后期的阴阳家学者，但他创立的五行学说，在后来也被如学者们所引用。因此，那些所谓不买他账的圣人门徒，基本上都可以当叛徒处理。
所以刚才那位仁兄话一出口，就立刻引来了许多人的鄙视。
不过，谁都能听得出来，此人主要反对的并不是五行学说，而是邹衍的另一套理论，也就是大九州说。
大九州说，应该定性为是古人对海外地理情况的一种推测，，但在后世网络世界里，却被一些准知识界成员大为标榜，以此作为中国古人早就开眼看世界的主要依仗。
但其实，中国人从来没有放弃过开眼看世界，只是流传下来的内容实在偏少，因此引起了一些人的怀疑。
但人类浩瀚的迁徙历史已经将对外探索的基因镶嵌在了每一个细胞里，华夏民族又不是另类的东亚病夫，何必如此没有自信的鼓捣什么所谓的自证清白。
更何况，邹衍的大九州学说，在内容上也缺少实际的依据。
他只说中国之名，也就是赤县神州之外，还套了两层九州，且每一层都有浩瀚的海洋包裹，因此没有被人们察觉罢了。
这一认识毫无疑问是相对比较原始的。
但它确实也打开了人们向外探索的一个崭新世界。
显而易见的是，知识阶层。只要接触此类说法，就不会再认为天下只有华夏大地的禹定九州。
当然，因为认知原始，缺乏依据之类的原因，古时的知识阶层即便怀揣着类似的想法，恐怕也不敢轻易确认具体的描述。
所以有人不信也是正常的。
既然不信，那自然将之斥之为虚无缥缈的谬论。
谬论能够拿出来讲道理吗？
当然不能！
所以那位年轻人才说，不买邹某人的账。
不过那位年轻人万万没有想到。
蓝元振想要解释的事情，就恰好与大九州说有关系。
‘这可真是赶巧了。’
他心里如此念叨着。
不过，对面这个年轻人显然是不讲理的，因此他解疑答惑的目标仍然首先指向赵概：“大九州之说其实解释起来也很容易。咱们华夏中土之人没有见过，可是你们忘了白永安是从哪里来的吗？”
话音方落，整个桂香园立刻安静了下来。
刚才吵吵嚷嚷要打架的，以及忍不住靠过来想要围
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