记》，他说道：“你看我手中这本书，你觉得要读好这本书，该怎样做？”
江海略作思索，说道：“读书之法，先要弄清词语语音和含义，然后逐段理解含义，将书中变成画面和导图，一一记下，便算吃透读好了。”
蔡新河老人开心地笑出了声，说道：“这便是你的学医之法吧！”
蔡新河老人说得极是，几乎所说，不仅是他的学医之法，还是他应对考试的方法。不过《西厢记》江海没有看过，这本书被称作才子书，可在学生和老师们的眼里，都把它看做为闲书。既是闲书，敬而远之即可。
蔡新河老人继续说道：“你的方法几乎可以把这本西厢记背下来，但是西厢十分好，你却只得三分。”
接着，蔡新河老人认真地说起了这本书：“善读书者应知作品源流。唐人元稹的《会真记》在北宋已流传很广，《太平广记》就有。在当时有一种歌舞曲叫‘调笑转踏’，前面一首引诗，后面一首《调笑令》，秦观和毛滂都以‘莺莺’为题作过这种曲子。赵令作的《鼓子词》由十二首《商调·蝶恋花》组成，将《会真记》分为十章，每章下配一首曲子，末尾缀一曲，总结张、崔悲剧。
到了金代，莺莺故事有了‘诸宫调’说唱本。‘诸宫调’是北宋末年兴起的一种说唱形式，说唱者在一段道白之后，接唱一套某一宫调的曲子，或先唱后说，这种演唱比‘转踏’或‘鼓子词’篇幅长得多，故事内容也更丰富，现保存最完整、艺术成就最高的当属董解元《西厢记》。
王实甫的《西厢记》是在董解元的诸宫调《西厢记》基础上改编成的，他在情节和人物上做了较大的修改。金元前后，将莺莺故事改编为词曲杂剧者大有人在，但艺术上都不及董、王。元人宫大用称《西厢记》为‘春秋’，明人王彦贞将《西厢记》分为一百个‘关目’，配了一百首《小桃红》曲子，名谓《摘翠百咏小春秋》……”
听蔡新河老人说完这些，江海已经是大汗淋漓，他可没想过，一本竟然辗转了这么多年才成型。读一本“闲书”尚且如此复杂的费力，何况是学医道和武道。江海只觉得越是深入其中，越是深不可测，他背的那些书，只是浅尝辄止罢了。
蔡新河老人说了一通，又说道：“所以要读好西厢记，先把《会真记》按情节分解，排上序号，分别抄在纸上，再把董西厢、王西厢也按情节分解开来，把与《会真记》对得上的人物、情节附在序号下；然后比较董、王西厢增添的人物、情节和细节。懂了？”
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