因此随后的几天，随着报纸发行量越来越大，被南来北往的商旅传播的越来越远，整个东方道几乎都已经开始轰动，而同时也开始有大量的稿件被投递到报馆。
而这几天，陈旭也陆续接待了咸阳城内数十个有头有脸的商界代表，也让杨堃召集了一些精通商道的文士开始准各种当前和商业有关的律法逐条逐条的进行讨论，看看哪些该保留，哪些该废止，哪些可以修改继续使用，而且陈旭自己也大部分时间泡在报馆观看越来越多的投稿，看看能不能从其中找到一些符合这个时代而且具有良好创意的稿件，以便为编纂新的商业律法提供更多的帮助。
总体来说，这个时代的阶层等级区分比较明显，虽然法家门徒的理念是一视同仁，但实际上也是为了便于统治阶级的利益制定法律，目的还是压制商人和平民维护天子和贵族的利益，因此这个时代的法家和后世的儒家在本质上并没有任何区别，甚至更加让人痛恨。
但法家毕竟不同于儒家，毕竟至少在理论上已经有了平等的思想基础，也就是说已经具有了超越儒家的先进理念，只不过时代局限性让法家门徒无法突破思想的束缚而已，陈旭要做的不是废弃法术治国，而是推行新的法术理念，而不至于让华夏再次走向以人治为主的方向，毕竟法制才是人类未来发展的正确方向。
后世之所有以有大量的法学家在清末开始大力推崇商鞅韩非子，主张学习西方文化甚至****，推行民主与法制，就是因为感觉到以孔孟思想为基础的人治已经完全跟不上人类文明的发展了，继续下去只会让中国越来越积弱，积重难返之下必须要经历一次刮骨洗髓似的过程才能获得新生，因此在民国时期内忧外困的局面之下，诞生了大量的法学大师甚至思想活跃的文学大师。
实际上民国时期有点儿像春秋时期的百家争鸣，不光是思想和文学异常繁荣，就连艺术也异常繁荣。
只不过这种繁荣没有持续多久便因为二战再次走向衰落。
后来新中国重新提倡了百花齐放百家争鸣，但那也只是昙花一现然后就尽归尘土。
既然如今的大秦有了法术治国的基础，陈旭自然也可以借助这个基础，将大秦往前推一把，跳出时代的局限着眼未来，用新的法术思想推行新的法术治国。
眼下有了陈平等一群起于微末的新生代文士阶层的帮助，有几乎天下所有商人的支持，还有朝堂之上受益于商业诸多方便的大臣支持，再加上皇帝的授权，这次的商律改革几乎不会有任何问题。
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