关于神佑大陆的现行语言，流传着很多版本的传说，但那些往自己脸上贴金的传说，并不能阻止智者追寻真实的探究目光。
诺尔古从不认为自己是个智者，但对于学问的严谨态度，却让他不得不抛弃那些伪饰的言词，认认真真的来考证这一语言的源头，而他对于学问的态度，则是受到了前一世的文化影响。
中国古代有一句话，叫做“文章千古事，得失寸心知”，佛教也说“依文解字，三世佛冤，离经一字，允为魔说”，可见，凡是见于笔墨，成文于纸，便具有了流传的作用，对人们的影响非常深远，而单凭自己的一己之见，歪曲原有的道理，并从而影响他人的思想，便等于是裁人慧命，比用刀杀人更加可恨！。
也正是因为以上的原因，中国古代好多大学问家，终生都不敢提笔，清朝的第一才子纪昀，（纪晓岚）便是其中的一位，一辈子，也就写了一篇《阅微草堂杂记》。
除了以上的原因，纪昀还认为，该写的，古人都写完了，写尽了，自己无论写什么，都脱不了抄袭的嫌疑，这种论调，对于半瓶子水的人来说，一定会很不服气，但很多大学问家，却实实在在的都有这种感觉！。
说到这里，还有一个很有意思的故事，纪昀有一个学生，学问很好，文章写得也很好，别人曾经把他的文章拿给纪昀看，纪昀看完只说了一句话：“放狗屁！”。
别人很奇怪的问他：“他的文章写得很好呀，你怎么这么说他？”。
纪昀回答道：“这么说他已经很客气了，这就说明他写得确实不错！要是写得差一点，我就说他是狗放屁，再差一点，那他就是放屁狗了”。
对于文字，在以往那个时代的人已经不是很重视了，但在有些地方，还是有很多和尚、道士，会把别人丢弃的一些带有字迹的纸张收集起来，然后全部烧了，以表达对文化与先贤的尊仰！。
正是基于这些原因，诺尔古对神佑的文字考证，也是不遗余力，但结果却让他非常失望，在他翻遍了能够找到的所有相关文献后，仍然没有丝毫可供参考的依据！。
诺尔古前世，除了作为母语的汉语之外，还精通藏文、蒙古文、英语、阿拉伯文、印度文，对于语言的天赋是毋庸置疑的，在他的不断研究中发现，神佑大陆的文字，是一种类似中国元朝开发的一种新型文字，叫做“巴斯巴”文的特殊语种。
这种文字，是由忽必烈下令研制，责成护国大法师萨迦教派（花教）的“巴斯巴”大师编撰，（巴斯巴是当时西藏政
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