如果其中能把这一点解决得好，不用担心被人攻灭，如当时之吴越王钱氏，三代五王，富贵绵延，不比五代天子命好得多？
刘知远郭威若能一辈子为节度使，不招惹，低调，不争权，不走上皇帝那一步，说不定也能跟钱氏三代五王那样，在乱世中安稳割据八十年，可是走上了那一步，最后仅仅家族富贵了三五年、十年八年，就覆灭了。
做了节度使，还能安稳退下来，子孙不至于被灭门。而做了皇帝再想退下来，如果是被人武力所灭，可就子孙再无孑遗。
改朝换代后的新皇，除非是假意禅让，还能让前朝亡国之君活一两代，若是武力灭国，必然是绝无生理。
相比之下，吴越王钱氏子孙，后世幸存可比赵家子孙境遇好得多了，只因没踏出那一步，赵宋存续时，他们也是一直留下爵位封号。赵宋灭亡时，钱氏也不用跟赵氏那般与国同休。
所以，到了那一步，除非是天子本人权欲过重，想要杀伐果决，宰割天下，否则皇帝比藩镇优越的地方，就只在于皇帝不用担心头上有权力更高者随时向处置你，而藩镇头上还悬着一些不确定罢了。
如果有人能把这种不确定消弭，让自己既不用当皇帝，也不用担心自己和子孙被清算，那么当不当皇帝还有什么区别呢？甚至不当皇帝，反而还可以在数百年后，子孙退出得不那么血腥。
只是天下九成的开国之君，都是武略有余而文治不足，想不明白这个道理，最后从皇权的主人，变成了皇权的奴隶——皇权只是实现个人抱负、或是确保家族安全的手段，并不是目的本身。
如果都忘了去思考皇权能用来干什么，这些用途是不是自己需要的，就盲目追求皇权本身，那便是舍本逐末、把手段当成了目的，把工具当成了目的。”
朱树人是接受过现代教育的，他看问题时的站位，比那些被套在枷锁里的古人高了不知多少。
至少古代皇帝，肯定没看过马克思韦伯的《新教伦理与资本注意精神》，也不可能听过马克思韦伯那句“人需要追求价值理性和工具理性，但工具理性应该只是实现价值理性的手段”。
就好比赚钱是为了用钱实现某些原本没钱时做不到的事情，而不是为了赚钱本身，钱只是一个最普适的工具。
权力也是，只是没金钱那么普适，没那么容易汇兑，但也因此引来了更多不安全感者对权力的“预防性囤积”。
相比之下，金钱因为比权力更容易汇兑、流通，所以人只要
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