不会不会，经义这东西多年不用，已经生疏了好多，而且读一遍就多一遍体会，正好跟着孩子复习复习。”
年轻教授只好说道：“那学士你自便，我这就开课。”
苏油再施一礼：“课堂之上，师长最尊，先生请了。”
等到教授回到讲座，扁罐喊了一声：“起立！”看样子还是班上的小头目。
接下来就是行礼问安的日常，苏油也跟着照做，然后和孩子们一起坐下，开始写给赵顼的条陈。
年轻人的课讲得相当不错，完全不是普通年轻士人的水平，苏油想想也是，蜀国公主都放心丢自己的孩子在这里学习，水平肯定是差不了的。
课程内容也不深，苏油手底下运笔如飞，偶尔听先生讲到精要之处，挂一耳朵听听。
教授的讲解声，孩子们的诵读声，学习的氛围让苏油如有神助，感觉今天写文章状态非常好。
教育，也是苏油要讲的十件大事之一，在学校里写这个，那是正好。
华夏民族，对教育的重视，估计是如今所有国家当中最高的。
但是华夏民族，多是从“教”“学”两方面分别阐述，却没有将之形成一个整体的概念。
因此对于教育的理论总结，尚有一些欠缺和偏差。
苏油的奏章里边，将教育合为一体，将之定义为一种有目的、有组织、有计划、有系统地传授知识和技术规范等的社会活动。
这个定义，将所有的与传授和学习有关的内容都包含了进来，而不仅仅是局限在了以前的经义之上。
以此为基础，苏油便展开了阐述，证明为何自己要对教育定义得如此宽泛。
其实也有人意识到过这一点，所谓子承父业，克绍箕裘这些词语，其实也包含了教育的内容在里边，不过没有人专门论述而已。
孩子学会了父亲的技能，生活方式，到能够独自立业成家，自己养活自己，传宗接代，为国家贡献自己的力量。
这个过程，是大宋稳定和发展的基石，你能说这不是教育的内涵吗？
要把这些包含进去，这就要先说到教育的根本价值和意义。
教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才；
培养和养育国家与社会发展需要的动力；
培养合格的国民，为国、为家、为社会创造知识，创造精神和物质财富，推动经济增长，推动国家
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