容十分复杂，魏子衡听着有些晕头转向。
好像也因为这些东西，这位墨翟还特地写了一本书，墨子，不过概括下来似乎是这样的内容。
兼爱非攻
墨子的思想极为独特，在他的眼中，这个世间应该有“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素的人，也因此来支持墨家思想
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。但在反对侵略战争的同时，又对自卫的反击战斗十分推崇，认为这是正义之师。
天志明鬼
所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。这从侧面体现出了一个逻辑的关系，有因必有果，对于逻辑严明的墨家思想而言，这是一个极其重要的关键点
尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。获得了众多底层人士的支持和爱戴，似乎也是墨家在一两年内发展至今，便已经到达，可以参加诸子论战的规模。
节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨家弟子和墨者在这方面也能身体力行。毕竟物质本身是有限的，浪费在这些看似无用，追求一些虚名上是不切实际，以及违反自然规律的。
非乐
墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。这一点魏子衡不敢有所苟同，毕竟某种程度上讲音乐也是文明发展一个必要出现的东西，文明发展程度越高，在音乐的艺术上面的成就也就越高。
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