“你们华夏对天道的描述是对任何事物绝对的公平，有个短语叫作［tiandaozhigong］，这和阿撒托斯一样。祂是盲目痴愚没有智慧的化身，所以对一切都是公平的。”凯恩阐述。
你这就是射箭后画靶，硬要找根源啊。
就姚小驹的角度来看，这阿撒托斯更像是上个世纪某本里的创世神，那个创世神创造了世界后就睡了。另一位神灵创造了一面鼓，动次打次的敲打，敲打声形成了无数个和太阳一样的星球，也是鼓声让创世神继续睡着。
因为和阿撒托斯一样，醒过来世界就会毁灭。
姚小驹不记得这本书名字了，只是瞥了一眼，当时看完很难理解，敲锣打鼓的，难道不是更容易让“人”从睡梦中清醒？
“阿撒托斯和天道（The way of heaven）的不同在于，后者落在单个物体身上，会变成天命。但前者不会与任何物体产生交集。”凯恩继续阐述自身研究。
从他的话语中能看出，对华夏文化有深入的研究。甚至连天道和天命（heaven's will）这两个小众的词汇翻译都能说出区别。
“我还知道了，直视古神依旧保存理智，并且创造太极阴阳图的华夏古人是老子。”凯恩见到对方目光有些迷离，显然是和他前几日在普林斯顿大学听哲学时的眼神差不多，就曝出了一个对方听得懂的大料。
“Lao-Tzu？你是说老子？”姚小驹嘴里都爆出母语了。
凯恩就喜欢看对方一脸惊讶的表情，他说，“我也经常去美利坚参加活动，老子是华夏最著名的哲学家，他的著作影响了华夏乃至整个世界的哲学，这样杰出的哲学家能直面旧神也十分合理。”
克苏鲁之王冠在凯恩身上合适，还有个原因是他的书在美利坚卖得比顾陆的短篇更好。这不涉及作品好与不好，而是顾陆只在《每日快报》刊登，“美人”也没渠道看。相反凯恩两本克苏鲁长篇，都有在美利坚发行。
“另外，老子是父亲的含义，这个名字就代表是天下人的爹。华夏有个名词叫老天爷，应该就是由老子演变而成的吧。”凯恩说，“我认为天道这个词语的演变过程就是这样，老子成老天爷，然后老子哲学成为华夏思想重要的来源，就变成了天道。”
大兄弟，你从什么渠道了解的华夏知识，感觉你跑偏了。姚小驹张了张嘴，感觉自己有必要进行纠正，但仔细一想，居然一时不知道该如何张口。
今日不但被顾陆先
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