还是有相当的距离的。”
“说到传承嘛，在我看来传承跟复制是有本质区别的，传承不等于复制，传承是传递和承接，我想来大概有三个步骤。”
“第一个步骤，我称其为正念，人一定要有正确的念头和观念。正念是什么？是少一些欲望，多一些纯粹，只有纯粹才可能做到传承的第一步。”
“比如说我现在站在这儿从容地和您讲话，但同样是这块地方，我也没有超过这个范围，如果把这个地方升高到五十丈、五百丈的高空，还是给我这么这块儿地，那我再和您讲话的话，我恐怕脚都软了，站都站不住了。为什么？因为我有欲望了——求生的欲望，我知道危险了，我会害怕。那么当欲望大于我的纯粹讲话的念头的时候，我就讲不好了。”
“所以说有欲无念做而定，无欲有念起而行。传承的第一个步骤是要有念头，但是这个念头要纯粹。”
“第二个步骤我称之为智虑，智慧的智和考虑的虑。智虑有两个部分构成，一个部分叫大开大合，一个部分叫如琢如磨。”
“我们白天看不到星星的原因到底是什么？因为人站在亮处，所以看不到星星，而星星是存在的。道门说法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我们需要大开大合、兼容并蓄，如同下棋，要有大局观和格局，否则会顾头不顾尾，实际上需要头尾兼顾才行。而在细微的一件事情上，应该是如琢如磨——对任何一个具体的方法、技巧和细节的谨慎求证和细致琢磨。”
“老祖宗有两个字是非常好的，敬重的敬和畏惧的畏，人要有所敬畏。孔先圣在论语里说过，我吃不吃肉？我吃，但是鸟窝里的蛋我不能去掏，怀孕的母鸟我不能吃。我们吃不吃鱼？吃，但是我们的网不能过密，不能太细，不能连小鱼都不放过。这就是对天地万物心存敬畏”
“最后一个步骤是传承，我们必须要学会理性，理性是不极端的，古老智慧最理性的一种说法是取齐两端而执其中，这就是中庸思想的核心。”
华澜庭正听得津津有味，正待继续讨论下去的时候，屋外突然传来一阵吵闹之声，并且声音越来越大，元妙不得不停止了说话，收敛气息又变回一个行将就木的老头模样后，推开门出去，华澜庭则闪身在门缝后观看。
一看之下，华澜庭心说事情怎么这么巧，正在和伙计争执的不是旁人，正是刚才他在小酒馆随意看出去看到的纱巾蒙面的异域美女，那个头裹白布的老者也在其身后。
华澜庭的灵识敏锐，敏感地觉察到元
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