奴隶斗兽一样。
对此，也有很多人认为，这些说法可能都不对，比如说前些年一些遗址，出土了一批原始社会进入文明时代初期的文物，在几件玉琮、玉铖上，用微雕刻画有带冠神人蹲抱在虎头上的图案，而在三星堆，也出土了的一件人跪坐在虎背上的雕像。这些形象应该说都是氏族的保护神。
比如说龙虎尊，它在造型创意上解读，圆形大口表示上天，肩部神龙游荡于空中。尊腹表示大地，有神虎张牙舞爪，以其不容侵犯的雄伟姿态保护着纹身的淮河氏族。
可以这么说，龙虎尊以其强烈的历史穿透力，传递出商代及商代以前虎方淮夷的原始巫风、图腾崇拜、神祗信仰等多方面信息，展现出淮夷虎视八方的雄风。
但这件龙虎鼎。就不好说了，如果这是一只从来没有发现过的，虎方淮夷使用过的礼器，外形又不对，但如果说是一件赝品，其工艺又明显不是现代人能够仿制的出来的。”
说到这里，刘老头叹息了一声，停下不再多说。
秦可不时的点头，赞同刘老头的观点，等刘老头说完了，他又接口道：“这是一件好东西，这个不可否认，这件铜器，不管是香炉，还是鼎，其圆形大口都被盖子盖上了，所以就不能表示上天，因为天是没法盖住的。
就像刚才老刘说的，近来一些专家研究认为：所谓‘龙虎尊’上的纹饰，实际上应该是尊的铭文，所谓‘虎口衔人’实际上是虎方二字。
我们还用龙虎尊做例子，龙虎尊从器物的形制看，所谓龙虎尊，肯定是商代的礼器，在同一批出土的青铜器之中，同时发现的一批青铜器，都是商代墓葬中的陪葬品，在礼器上铸造铭文，符合商代制度。
在这件器物上，宽大的口沿代表天，天下是云和尊贵的龙，下面就是在龙的庇护下的‘虎口衔人’，即虎方，这完全符合古代青铜器的美好寓意，所以所谓‘虎口衔人’实际上就是虎方二字。”
刘老头道：“这个的争议就太大了，说什么的都有，刚才你说龙虎尊纹饰的主题是‘虎口衔人’，也有人说是铭文，对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。
青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰，应是巫师作法的情景纪实，张开的虎口，在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人，很可能就是巫师，巫师在祭祀中，通过老虎的帮助，而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。
‘虎口衔人’这一图案的含
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