耶律余睹虽然精通汉学，但他骨子里依然还是一个胡人。胡人由于受到所在后天环境严苛的限制影响，所以性情往往刚烈直接，千年来视手足相残、血肉相食为家常便饭，也是草原荒漠上一种独特而残酷的生存之道，与中原文化截然不同。
但自契丹立国以后，北地胡人汉化日深，汉学的思潮和胡人的传统互相融合的同时，也在彼此排斥，比如说，从前随势而为的杀亲灭伦，做起来毫无负担，现在却不得不背负上道德的枷锁。
但现在听了西门庆这一番豪言，居然在杀亲灭伦的道路上，竖起了一面大义的旗帜！耶律余睹马上敏感地察觉到，西门庆这番理论对自家日后的行动大有裨益，于是欢喜之下，当场就顺水推舟了。
只要能让晋王耶律敖鲁斡继承辽国大统，杀掉昏庸的天祚帝耶律延禧和秦王耶律定，也不过仅是两个可以愉快接受的小小损失，毕竟老祖宗都是打这么过来的。
耶律余睹此番出使，本来就有联络西门庆为外援，以丰耶律敖鲁斡羽翼的打算，如今西门庆已经微微露意，若是自家竟不赶紧把握，那真的是悔之晚矣了。
西门庆这番杀亲灭伦的大义论，倒也不仅仅是触景生情随口说来敷衍耶律余睹的虚饰之辞，而是西门庆真的有此思想筹划。他从上下五千年的史实出领悟出一点——只有当人类对于杀亲灭伦这种行为有了正面的观感，能够理解这种行为背后的牺牲与勇气时，才能真正催生成熟的法制土壤。那种父母天生无不是的腐朽理念，只能培植出一茬茬的奴才和顺民，最终丰足的是权贵剥削阶级。
不过，中国被这种腐朽理念禁锢已达千年，要想扭转乾坤，不是一朝一夕的努力可以办到的。西门庆所能做的，只是播下萌芽和火种，努力维护并等其自行发展壮大，却不能躁进催化之，毕竟人心的进步不是靠外力就可以强行干预的。
“这样的矫枉过正，我不知道我是做对了，还是做错了，但我只知道，这是我现在必须去做的！”看着拜倒在地的耶律余睹，西门庆思忖道。
轻轻地笑了笑，西门庆将耶律余睹扶起：“余睹将军不必如此多礼，你我两家有着共同的利益和敌人，当互为表里才是——好了，既然话已说彻，现在我们可以仔细参详参详了……”
具体参详了些什么，没人知道。但在第二天重新召开的联邦会议上，西门庆就对辽国的外交方针，正式提出了急伐、缓伐、不伐之外的第四个方案——燕云租界议案。
辽国以燕云十六州、中华联邦以大名
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