杀人如果代表了绝不妥协，自尽就成了杜绝自甘堕落的最后也是最激烈最悲壮的手段。
一个壮士还怀有自尽勇气的时代，总是很精彩的。从古时周起，就有豪侠儿，意气重然诺，割头相赠送，身比鸿毛轻；即使到了最后的末宋，还有十万军民齐蹈海，用生命为曾经的执着谱写挽歌。
崖山之后无中国，其实中国还在，只是活在上面的人少了那股绝不妥协、杜绝堕落的壮勇，舍不了生，自然就取不了义，只好一边大叹世风日下，人心不古，一边把眼睛盯着荣华富贵，蝇营狗苟。
这样的民众才是统治者喜闻乐见的，把桀骜不驯的野猪驯成温顺待宰的家猪是每一个朝代的奋斗目标，他们最害怕家猪的逆袭，食物的起义。
他们最害怕什么，西门庆就要给他们带来什么，他知道这才是自己穿越一场的终极意义所在。与之相比，女色、金钱、权力……神马都是浮云了，把该割的人头提在手里，对视着那因死亡而定格的呆滞眼珠，猜测其最后的人生感悟，就已是人生至乐，足以令人迷醉，何计其余？
西门庆很享受这种以杀人行道的净化感觉。随着梁山势力扩张得越来越大，恶行的人头如金黄秋野一般摇曳着待他收割，一刀在手，庄严、神秘而神圣，随之而来的便是收获的满足与自豪，心和灵魂都在升华。
只有心灵空虚的人才会用浮华来填补，比如足球或美色，但西门庆不必，一弹指，刀剑鸣叱，这就够了。
生命是需要敬畏的。在此大领域下，不轻贱人命，不重视人命，只是规则之一而已。
挥手间，屠戮的红莲开遍大地，让星球充满腥气，让大海变成血池，亦可心无挂碍。因为站在生命的立场上，人命无须重视；但当史文恭在他面前自刎时，西门庆必须阻止，因为一个鲜活的生命决计不容轻贱。
曾家五虎阻止不了史文恭的自杀，甚至卢俊义来了也不行，但西门庆可以。只用一句话，史文恭自尽的剑就在自己脖子上凝住了。
西门庆说：“拉弓！点火！两千人一个不留！”
史文恭目眦欲裂：“三奇公子！何以自食其言？！”
西门庆的回答轻描淡写：“神将在，两千人在；神将死了，两千人殉葬！”
“嘿”的一声，史文恭将佩剑用力摔到地上，精钢撞击山石，星火迸现，长剑已裂为几十段。曾家五虎终于抱定了史文恭，喜极而泣。
西门庆长笑一声：“神将稍安勿躁。白驹过隙，三日转眼即逝，我们
本章未完，请点击下一页继续阅读！