西门庆的《三国关羽传》写到白门楼吕布殒命，曹操征讨刘备，关羽坐困孤城时，戛然而止，只在末页上淡墨批了一句——关圣关圣，既为义勇，奈何降曹？
关胜正看到意犹未尽处，下面却没有了，真是心痒难挠。而更多的，还是对下文的期待和徬徨。
期待，自然是恨不能一览为快；徬徨，却是对祖先名声不知会去向何方的隐隐担忧。
其实，历史上关家先祖关羽得到的评价并不高。关羽的谥号是“壮缪侯”——依照字面的解释，“壮”指的是武而不遂，寓意关羽乃是兵败身亡；“缪”本意是名与实爽，就是名不副实。两字放在一处，等于再说关羽名不副实，兵败身亡，这相当于恶谥了。
还好，关羽本人在生时已经被公认为万人敌的勇将，他死后直到南北朝，还和张飞一起被引证为英雄模式，供武将参照。到了唐贞元十八年（公元八零二年），第一座关羽神庙兴建，关羽被封为玉泉伽蓝，但这个神在佛教阶位是最低的，基本没甚么影响。
直到进了宋朝，宋真宗开始尊崇道教，封关羽为义勇武安王，将之纳入道教诸神圈，由此在中华大地，影响日隆。到宋徽宗当政的时候，更加封关羽为崇宁真君，从此完全彻底地走上了神坛，为官民顶礼膜拜。
做为后人，关胜当然乐于看到先祖名望指日高升。但此时虽有官方为关羽张目，但民间力量还未完全接受崇宁真君这个新神，如果西门庆的这本《三国关羽传》在后文中抓着关羽降曹的痛脚对其人大加诋毁，让人联想起从前“壮缪”的谥号来……劝官不必镌顽石，路上行人口似碑，被民意抛弃的关羽神格，终究会走向没落的吧？
西门庆有这个实力。他本人大名风靡大江南北、长城内外，三奇公子已经成了传奇。近日更有《下河东》一笔神来，呼家将因此誉满天下。大宋境内不敢明目张胆地翻唱这部对开国太祖不敬至极的戏文，但到处都有改头换面的选段如雨后春笋般冒出；而辽国西夏则没有那般顾忌，全文照搬，唱得不亦乐乎。更甚者，当年杨家将杨业在抗辽战争中因被监军暗害，孤军奋战，力尽被俘后绝食而死，辽国敬其为人，在古北口为他修了杨无敌庙——现在又在杨无敌庙的对面，修了呼家将庙——三奇公子之无形的影响力，可见一斑。
关胜绝对不愿意看到因西门庆在下文中一番贬损，先祖的名声就这么被打压下去。此刻他心中之忐忑，实在是难以形容。
偏就在这个时候，宫、道二监军，终于施施然来到关羽营寨前叫门
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