劣，他们自己都很少用。这两国文字，灭了也就灭了，根本掀不起什么浪花。
回鹘文字却不同。
它从粟特人那里借来字母，已经发展了几百年，就连后世的满蒙文字，也都源自于这种字母。
一旦直接禁绝，等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲！
所以朱铭稍微缓和一点，允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。以汉字的强大，又有官方的推广，干掉回鹘文字是迟早的事情，能用文化取胜的东西，就不必急于诉诸武力了。
随着大明王朝的统治加深，主动学习汉字的本地人，必然会越来越多。
被朝廷派来的，不仅有行政官员，还有许多汉地高僧。
这些高僧，以佛教徒和景教徒为主。
朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教，把那里的景教寺庙全部充公，景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。他们当中的很多人，已经学会了汉字，即将被安排到安西各景教寺庙。
佛教和景教，由于在故高昌国信徒最多，而且民间影响力最大，是大明朝廷的主要汉化目标。
甚至朝廷还给出限期命令：安西都护府辖地的佛教、景教高僧，五年之内如果还看不懂汉字，不得在寺庙当中担任重要职务。十年之内，一座寺庙的僧侣如果识字率（汉字）不足三成，这座寺庙就会被朝廷下令取缔。十五年之内，寺庙里公开使用的经书，必须全部采用汉字版！
另外，还用谣言的形式传播以下内容，如果其他教派不向佛教、景教看齐，不主动跑来学习汉字、用汉语念经，那么未来朝廷会禁止该宗教传播。
变相逼着各教派汉化！
反正宗教问题不用担心，抓住佛教和景教就可以——这两个才是主流。
高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。
拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。
高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。
而高昌拜火教，城里的寺庙已快被拆完。主要存在于广大的乡村地区，信徒多为中小贵族和普通百姓。而且因为教义问题，这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性，再怎么改良也必然越来越小众，所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。
如果
本章未完，请点击下一页继续阅读！